Псалтирь
Введение Псалмы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
Псалом 112
1 Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
3 От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.
4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.
5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,
6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;
7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,
8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!
Вся
серия последующих псалмов, начиная с 112 и кончая 116, представляет
связное содержание и раскрытие одной и той же темы, это - водительство
Богом еврейского народа, в чем писатель почерпает силы и уверенность,
что и настоящая его молитва, к которой он призывает весь народ, будет
Господом услышана и Он поможет им при настоящих тяжелых обстоятельствах
(112 и 113 псалмы), что действительно и исполнилось, почему песнь автора
переходит в хвалебно-благодарственный гимн (псалмы 114-116). Указанное
здесь содержание псалмов очень подходит ко времени после возвращения из
вавилонского плена, когда евреи приступили к построению второго храма и
здесь встречали противодействие со стороны самарян, интриговавших пред
персидским двором. Эта интрига была раскрыта и обличена, и дело
построения храма и восстановления Иерусалима закончилось. Поэтому-то
первые псалмы, в соответствие с обстоятельствами их происхождения,
отличаются просительным содержанием, а вторые, по устранении
препятствий, уже благодарственным, т. е. время написания псалмов нужно
относить к эпохе деятельности Неемии.
Сто двенадцатым псалмом у евреев начинается галлел (т. е. аллилуйные
псалмы), обнимающий псалмы 112-117: и употреблявшийся при богослужении в
новомесячие. Он же употреблялся на пасхальной еврейской вечери, причем
делился на две части - первая (112 Пс и 113, 1-8 ст.) при начале вечери,
а вторая (Пс 113, 8 ст. - 117: Пс) при конце ее.
Рабы Господа, прославляйте Его имя всегда и по всей земле (1-3). Господь
главенствует над всеми народами. С неба, места Своего обитания, Он
призирает на землю, чтобы возвысить нищего из праха и посадить его с
князьями, чтоб дать неплодной радоваться о своих детях (4-9).
1. "Рабы Господни, хвалите имя Господне". Приглашаются к чествованию и
восхвалению Господа только Его рабы, верующие в Него и исполняющие Его
волю люди, так как всякий другой своими нечистыми устами только
оскорбляет Высочайшее семейство и недостоин и не может достойно
восхвалять Его.
4. "Высота" Господа над всеми народами означает Его главенство, власть
над последними. Ничто в истории жизни этих народов не может совершиться
без Его воли.
5-6. Местом особенного обитания Господа является небо, удаленное от
земли на неизмеримое для человека расстояние. Как высоко небо над
землею, так неизмеримо высок Господь над всем земным и человеком. Однако
Господь не оставляет земли без своего попечения, Он и "призирает на
землю", чтобы ниспослать слабому и беспомощному человеку разнообразные
блага. В этом - выражение Его необыкновенной милости и любви.
7:-9. Указаны действия Божественной милости: Он из ничтожества
("брения") возвышает и поставляет с князьями, неплодной дает детей.
Вероятно, здесь разумеются не только частные случаи такой милости
Божией, проявленной над отдельными людьми, вроде исцеления Иова,
возвышения Давида, Моисея, Даниила и др., или, напр., разрешение
неплодия Сары, Рахили, Анны, но этот образ приложим ко всему еврейскому
народу, сначала ничтожному и малочисленному, загнанному и забитому в
Египте, а потом размножившемуся и сделавшемуся обладателем Палестины и
имевшему значительный политический вес в глазах древних языческих
монархий и народов.
