Псалтирь
Введение Псалмы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
Псалом 5
1 Начальнику хора. На духовых орудиях. Псалом Давида.
2 Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои.
3 Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь.
4 Господи! рано услышь голос мой, - рано предстану пред Тобою, и буду
ожидать,
5 ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой;
6 нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих
беззаконие.
7 Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается
Господь.
8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому
храму Твоему в страхе Твоем.
9 Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо
мною путь Твой.
10 Ибо нет в устах их истины: сердце их - пагуба, гортань их - открытый
гроб, языком своим льстят.
11 Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия
их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя.
12 И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты
будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое.
13 Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом,
венчаешь его.
Надписание в славянской Библии ("о наследствующем") указывает на
содержание псалма: в нем говорится об участи, уделе, наследии
праведников и нечестивых. С евр. языка - "начальнику хора; на духовых
инструментах" - надписание говорит о способе музыкального исполнения
псалма.
Псалом написан во время подготовлявшегося восстания Авессалома до
бегства Давида из Иерусалима. Это видно из описания Давидом тех
волнений, которые тогда происходили среди евреев: его враги собирались
совершить "беззаконие" (6 ст.), возбуждали против Давида народ
распространением "лжи" и "льстивыми" обещаниями (10), причем готовился
переворот насильственный, с пролитием крови (7). Давид же ходил в храм и
молился пред Господом (8), как о наказании беззаконников, так и об
"исправлении своего пути" пред Господом (9). Все содержание, таким
образом, указывает на начало восстания Авессалома, когда Давид не был
удален от храма, видел связь между начинавшимися волнениями и своим
преступлением, видел и те средства, какие употреблялись Авессаломом для
подготовки восстания.
Давид молит Бога принять его молитву при тяжких постигших его бедствиях
(2-5), а нечестивых и кровожадных его врагов наказать (6-7). Он просит
Бога о постоянном руководстве "в правде", а нечестивых осудить за
греховный характер их действий (6-11). Спасение несправедливо гонимого
Давида наполнит радостью всех других праведников (12-13). "Ради врагов
моих", чтобы гибелью Давида не дать восторжествовать его врагам и
считать себя правыми во всех их дурных действиях (см. 10 ст.). "Уровняй
путь - дай мирную и безопасную жизнь".
2-3. "Услышь слова" - выслушай, прими мою молитву: "уразумей помышления
мои" - внимательно выслушай, прими мои думы, мою умственную молитву.
Давид видел успех подготовлявшегося злодеяния и степень своей опасности,
почему и его молитва к Богу отличается характером не простого прошения,
но болезненного вопля ("внемли гласу вопля моего").
4. "Рано услышь", "рано предстану пред Тобою". Выражение "заутра услыши"
(слав.) поэтому означает - окажи скорее помощь. - "Предстану пред
Тобою", т. е. явлюсь пред Тобою, в храме, как месте непосредственного
присутствия Бога.
5. "Не водворится злой" - не будешь покровительствовать и сберегать
злых, дурных. Выражение взято из обычая восточного гостеприимства, когда
пришедший в палатку (во "двор") пользовался защитой хозяина.
6. "Не пребудут пред очами" - не будешь наблюдать, оберегать их.
7. "Кровожадного и коварного гнушается Господь". Под этим кровожадным
нужно разуметь Авессалома, который, готовясь совершить государственный
переворот, не пренебрегал и готов был прибегнуть к насильственным мерам
и к убийству своих противников. Авессалом лестью вкрадывался в доверие
народа и старался расположить его к себе обещаниями сердечного,
справедливого и любовного отношения к нему после получения себе царского
престола, почему и назван Давидом "коварным".
8. Под "домом, храмом" нужно разуметь скинию (см. Исх XXIII:19; 1 Цар
I:9; 2 Цар XII:20).
9. Молитва Давида о наставлении "от Бога правде" указывает на сознание
им какой-то своей вины пред Богом; такою же виною было его преступление
с Вирсавией. В восстании Авессалома он находил, таким образом, связь со
своим преступлением, почему и не принимает для подавления начинавшегося
волнения никаких средств, кроме покаяния и молитвы пред Богом, от
Которого одного он ждал себе милости.
10. "Нет в устах их истины" - враги распространяли о Давиде ложные
сведения в народе (см. 2 Цар XV:2-6); "сердце их - пагуба" - они
стремятся не к истинному благу народа, но к мелочным и честолюбивым
целям, к завладению престолом и к почету (2 Цар XV:10); "гортань их -
открытый гроб", распространением лжи они развращают народ и губят его,
так как призывают народ к действиям беззаконным и противным Богу,
Который не даст восторжествовать неправде.
11. "Осуди их, Боже, да падут они от замыслов" - осуди их, Господи,
чтобы они отпали от своих мыслей, чтобы не могли совершить задуманное
ими.
12-13. Гибель врагов молитвенно испрашивается Давидом не только для
наказания беззаконников, но и для укрепления веры в праведниках, когда
последние, видя гибель всех предприятий врагов, будут хвалить Бога, как
единственного защитника и покровителя.
Этот псалом входит в состав 1 часа (часть утрени), которым был на
востоке час восхода солнца. После благодарения Господа за минувшую ночь
(см. 4 ст. ) словами этого псалма церковь молится за верующих пред Богом
в самом начале дня о сохранении их от опасности, врагов и в духовной
чистоте.
