Псалтирь
Введение Псалмы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
Псалом 4
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Давида.
2 Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне
простор. Помилуй меня и услышь молитву мою.
3 Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить
суету и искать лжи?
4 Знайте, что Господь отделил для Себя святого Своего; Господь слышит,
когда я призываю Его.
5 Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и
утишитесь;
6 приносите жертвы правды и уповайте на Господа.
7 Многие говорят: `кто покажет нам благо?' Яви нам свет лица Твоего,
Господи!
8 Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино
[и елей] умножились.
9 Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в
безопасности.
Надписание указывает на назначение псалма для общественного употребления
на струнных инструментах (евр. негиннот, греч. en umnoiV в слав. "в
конец", т. е. для окончательного исполнения; но каким способом не
указывается, а выясняется термином "в песнях", т. е. для вокального
исполнения). В евр., греч. и латинской Библиях псалом приписывается
Давиду. Близкое сходство содержания его с 3 Пс (ср. III:3 и IV:7:),
равно также соответствие его содержания с обстоятельствами бегства
Давида из Иерусалима в восстание Авессалома подтверждают достоверность
надписания. Давид изображает себя "в тесноте", а врагов называет
"любящими суету и ищущими ложь" (2 ст.), указывает на недостаток
продовольствия бывших с ним людей, на отчаяние последних и получение
пропитания (7:-8). В таком положении был Давид во время бегства от
Авессалома, когда он находился в пустыне Маханаим и когда недостаток в
продовольствии был восполнен даром, принесенным Сови, Махиром и
Верзеллием и состоявшим из муки, меда, ячменя, овец и зерен (2 Цар
XVII:27:-29).
После обращения к Богу с молитвой о помощи Давид предлагает своим врагам
одуматься в мотивах воздвигнутых ими преследований и покаяться пред
Богом (2-6). Сам же Давид, уже получивший помощь от Бога, спокойно
засыпает. По заключительным словам псалма последний можно назвать
вечерней молитвой к Богу, дополняющей третий псалом, как молитву
утреннюю (ср. III:6).
2. В стесненном положении преследуемого Давид просит защиты от "Господа
правды своей". Восстание на Давида народа было подготовлено Авессаломом,
который выставлял пред ним своего отца как негодного правителя, не
любившего свой народ, не радевшего о его благе и как несправедливого
судью. Восставший на Давида народ верил этим словам. Давид, сознавая
несправедливость этих обвинений, и называет Бога "Богом своей правды",
видящим неправоту воздвигнутого на него преследования. Бедствия,
испытываемые человеком, являются узами для него, оковами, стесняющими
его, поэтому "вывести на простор" значит освободить от бедствий. Давид
вспоминает здесь о прежних к нему благодеяниях Бога, напр., во время
гонений от Саула, когда Господь спасал его, праведного страдальца.
Сейчас Давид страдает также незаслуженно, почему и молит "помилуй и
услышь!"
3-4. Сознание своей правоты и проистекающая отсюда уверенность в
божественной помощи вызывают в Давиде смелое обращение к врагам и
обличение их. - "Сыны мужей" - сыновья из знатного рода, т. е. вельможи.
- "Слава моя" - мое царское достоинство. - "Любить суету" - любить
мелочное, тщеславное и непрочное. Давид смотрит на знатных, восставших
на него, как действовавших по тщеславным, властолюбивым расчетам, в
надежде выслужиться пред Авессаломом и занять почетное положение при его
воцарении. Их попытки к низложению царя бесплодны, так как Господь
"отделил для Себя святаго Своего", которого и защитит. Под "святым"
Давид разумеет себя, невинного страдальца в переживаемых им бедствиях.
5-6. Давид советует своим врагам одуматься и раскаяться. - "Гневаясь, не
согрешайте". Гнев на Давида проистекал от признания Давида негодным
администратором и несправедливым судьей. Такой гнев, как ратоборство за
попранную правду, законен, но он не должен доводить людей до греховных
действий, до несправедливостей над другими, в данном случае Давидом:
нужно сначала проверить, справедливы ли возводимые на него обвинения, а
это возможно в спокойном состоянии духа, к чему он и приглашает
("размыслите на ложах, утишитесь"). Следствием поверки своих действий в
них явится раскаяние, которое они должны запечатлеть принесением Богу
искренней жертвы ("жертва правды") и возложить надежду в устроении жизни
на Него, а не на свою силу.
7:-9. Искренняя вера в Бога всегда оправдывается. Окружавшие Давида
немногие преданные ему люди, близки были к отчаянию, когда у них не
оказалось никаких средств пропитания и взывали к Богу: "яви нам свет" -
и тогда Господь помог им (см. введение к псалму). В этом Давид видит над
собой руку Бога, почему, вверяя себя Его защите, "спокойно ложится и
спит", хотя вблизи его враги.
