Псалтирь
Введение Псалмы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
Псалом 62
1 Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской.
2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по
Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
3 чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище:
4 ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя.
5 Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои.
6 Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют
Тебя уста мои,
7 когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные
стражи,
8 ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь;
9 к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня.
10 А те, которые ищут погибели душе моей, сойдут в преисподнюю земли;
11 сразят их силою меча; достанутся они в добычу лисицам.
12 Царь же возвеселится о Боге, восхвален будет всякий, клянущийся Им,
ибо заградятся уста говорящих неправду.
Этот
псалом написан Давидом во время бегства, когда он находился в пустыне
(см. 2 Цар XV:28; XVII, 15-26). Под этим бегством нужно разуметь времена
Авессалома, так как в 12 ст. Давид прямо называет себя царем, занимавшим
уже престол, именем которого клялись, т. е. имевшим подданных, каких он,
конечно, не имел при жизни Саула.
Из этой пустыни я стремлюсь к Твоему святилищу, Боже! (2-4). Я буду
благословлять Тебя всю жизнь и сейчас постоянно вспоминаю о Тебе (5-7).
Ты моя сила и надежда и Ты сохранишь меня, а те, которые ищут моей
погибели, будут уничтожены, их несправедливые уста замолкнут. Царь же
будет радоваться о Боге.
2-3. "Тебя от ранней зари ищу я" - к Тебе, Господи, с раннего утра
обращаюсь с молитвой. Эта молитва, как видно из последующего содержания
псалма, имеет своим предметом просьбу о наказании врагов и о своем
возвращении в Иерусалим, как центр религиозной жизни и место особенного
присутствия здесь Бога. Для Давида, человека благочестивого и религиозно
настроенного, привыкшего освящать каждый день молитвой при скинии,
вынужденное удаление из Иерусалима, а через то и от скинии, было тяжелым
лишением. В этом удалении он испытывает необыкновенную тоску по скинии;
для Давида видеть торжество богослужения и слышать чтение закона ("видети
силу Твою и славу" (слав.)) сейчас тоже, что для жаждущего в пустыне
найти источник воды.
4-6. "Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь". Давид предпочитает милость
к нему Бога жизни вне ее. Под милостью, как общеупотребительно в Библии,
разумеются духовные блага, напр., чистота совести, религиозная
настроенность, близость к Богу и т. п. В данном выражении проводится та
мысль, что Давид предпочел бы близость к Богу, возможность тесного
единения с Ним в молитве при скинии, пред жизнью, полною всяких внешних
удобств, но лишенной этого блага, общения с Богом.
За дарование такой милости Давид будет восхвалять Господа во всю жизнь,
при этом его радость будет настолько же глубока и высока, как ценна
жертва, когда закалывают животных здоровых и откормленных ("туком и
елеем").
7:-8. Из своей предшествующей жизни Давид знает, что Господь постоянно
ему покровительствовал, и об этих случаях Его к себе помощи он постоянно
вспоминает ночью ("на постели") и во время "стражи", которая
продолжалась до наступления дня, т. е. Давид вспоминает и ночью, и
утром. Можно здесь допустить и то понимание, что Давид имел обыкновение
как утром, так и отходя ко сну "поучаться закону" т. е. читать или
вспоминать закон, заповеди Бога.
9-12. Так как душа Давида "прилепилась ко Господу", т. е., только в Нем
ищет и на Него полагает свою защиту, то у него рождается уверенность,
что "ищущие" душу его враги напрасно, безрезультатно пытаются погубить
его, так как Господь примет его под Свою десницу, защитит Своей силой.
Враги Давида погибнут ("сойдут в преисподнюю земли" - в ад, который
евреи представляли находящимся в земной глубине), при этом трупы их
будут лежать не погребенными и сделаются достоянием шакалов (в слав.
тексте "части лисовом" - добычей лисиц). Гибель врагов будет
сопровождаться радостью царя за свое спасение, и не только царя, но и
тех, кто "клялся им", т. е. царем. Клясться царем (ср. XLII:15-16 кн.
Бытия) значит оставаться верным ему, охранять его права. Оставшиеся
верными Давиду во время гонений от Авессалома, вместе с возвращением
царя на престол будут "восхвалены", отмечены царем, получат заслуженную
ими награду, которую уже никто не будет в состоянии отнять, так как,
даже "уста говорящих неправду" заградятся, интриги против царя будут
разрушены и враги царя уничтожены.
Псалом занимает 3-е место в шестопсалмии, составляя молитву к Богу при
наступлении дня о том, чтобы она (молитва) была угодна Богу (6 ст.) и
чтобы Господь принял молящегося под "тень крыл" своих (3 ст.) в
продолжение наступающего дня.
