Псалтирь
Введение Псалмы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
Псалом 35
1 Начальнику хора. Раба Господня Давида.
2 Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред
глазами его,
3 ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое,
чтобы возненавидеть его;
4 слова уст его - неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы
делать добро;
5 на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не
гнушается злом.
6 Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!
7 Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков
и скотов хранишь Ты, Господи!
8 Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих
покойны:
9 насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты
напояешь их,
10 ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.
11 Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем,
12 да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит
меня:
13 там пали делающие беззаконие, низринуты и не могут встать.
В
первой половине XXXV Пс (1-5) описан нечестивый, который постоянно
злоумышляет на праведного и строит ему козни, он не может успокоиться и
ночью, которую проводит в обдумывании злых планов. Такая характеристика
очень подходит к Саулу, неугомонному преследователю Давида, почему этот
псалом, за отсутствием в нем других каких-либо конкретных указаний можно
считать написанным в эпоху гонений от этого царя.
Истинное благочестие возможно у того, в ком есть страх Божий, поэтому
нечестивый, как не имеющий этого страха, всегда стремится только ко злу
(2-5). Но как бы ни была велика сила нечестивого, милость и правда
Господа к человеку являются истинной и несокрушимой опорой последнего
так как только от Него идет свет жизни (6-10). Эту милость Твою,
Господи, продли ко правым сердцем и нечестивые погибнут (11-13).
2. Давид уясняет себе основной, психологический источник и причину
нечестия беззаконного. Причина эта - отсутствие в нем "страха Божия пред
глазами его". Страх Божий есть благоговейное чувство пред Богом,
обязывающее человека стремиться к тому, чтобы не оскорблять Последнего,
никаким дурным помыслом и поступком. В основании такого страха лежит
признание человеком чистоты Его заповедей и их высокого и благотворного
значения для человека. Если есть в человеке такое сознание и такой страх
пред Богом, то все старания его будут направляться к согласованию своих
действий и внутренних стремлений с заповедями Господа. Если же подобного
настроения нет в человеке, не может быть в нем и заботливости о чистоте
своих поступков: руководящим принципом и началом деятельности становится
его благо личное и удовлетворение своих желаний земных. Поэтому то
небольшое самоограничение, какое налагает на себя нечестивый, или точнее
- некоторая нравственная самооценка своих действий, которой иногда и он
может отдаваться, не может быть понимаема, как забота о нравственном
перерождении, это самообман, месть нечестивого пред самим собою, будто
он "отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его".
4-5. От отсутствия в нечестивом страха Божия зависит и то, что все его
слова, поступки и помыслы направлены к неправде, лукавству и злу. Так
как деятельность нечестивого имеет целью личный интерес, мелочный, то и
приемы его действий основаны на лжи, строении козней, чему он отдается
даже в ночное время - время покоя для других людей.
6-7. Бог управляет миром по законам милости и правды. "Милость и истина
Его до облаков и неба; правда, как горы, и судьбы - бездна великая".
Сравнения, употребленные автором, имеют целью показать, что в Боге - вся
истина и вся правда и что только ими Он управляет всем миром, человеком
и скотом.
8. "Сыны человеческие" - все люди. "В тени крыл" - под сенью,
покровительством Бога - тоже, что и под крыльями наседки, которая
ревниво оберегает своих птенцов. Так и Бог печется о всем живущем и
особенно о человеке.
9. "Тук дома Твоего", "поток сладостей" - образы, указывающие на богатые
дары природы, которые даны в пользование человеку.
10. "Во свете Твоем мы видим свет". Так как ранее говорилось о внешних
богатых источниках счастливого существования на земле, которые
получаются от Бога, то означенное выражение должно, согласно с
контекстом речи, понимать так: нашим благополучием ("видим свет") мы
обязаны Твоей милости ("во свете Твоем").
12. "Да не наступит на меня нога гордыни". - Источник праведности
человека заключается в страхе Божием. Гордыня - свойство,
противоположное ему. Она поддерживает в человеке стремление жить по
своей воле и влечениям, а не в согласии с заповедями Господа. Смысл
выражения тогда будет таким: сохрани меня, Господи, от своеволия, как
причины отчуждения человека от Тебя, ибо тогда Ты не будешь хранить
меня. Можно разуметь под гордыней вообще человека нечестивого, и весь
стих представит молитву к Богу о спасении от неправедных врагов.
13. Если Господь выступит на защиту праведного, то там, где Он поразит
нечестивых, последние "не встанут", т. е. будут уничтожены совершенно.
