Книга Иова
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Глава
37
1 И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего.
2 Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его.
3 Под всем небом раскат его, и блистание его - до краев земли.
4 За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не
останавливает его, когда голос Его услышан.
5 Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас
непостижимые.
6 Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой
дождь в Его власти.
7 Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело
Его.
8 Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах.
9 От юга приходит буря, от севера - стужа.
10 От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается.
11 Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его,
12 и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он
повелит им на лице обитаемой земли.
13 Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для
помилования.
14 Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии.
15 Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из
облака Своего?
16 Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в
знании?
17 Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга?
18 Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?
19 Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем
сообразить.
20 Будет ли возвещено Ему, что я говорю? Сказал ли кто, что сказанное
доносится Ему?
21 Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесется ветер и
расчистит их.
22 Светлая погода приходит от севера, и окрест Бога страшное
великолепие.
23 Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою
правосудия. Он никого не угнетает.
24 Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все
мудрые сердцем!
Окончание речи Елиуя. 1-13. Описание грозы и других физических явлений.
14-24. Заключение.
1-5. Продолжение описания грома и молнии. На основании 2-го и дальнейших
стихов догадываются, что Елиуй описывает грозу, разразившуюся в то самое
время, когда он кончал свою речь.
1. Гроза с сопровождающими ее громом и молниею - предвестники
предстоящего явления Бога (Исх XIX:9, 16-17), а оно вызывает в Елиуе,
как и в других ветхозаветных людях чувство страха (Ис VI:5; Иез II:1;
Дан X:7-8).
2. Голосом Божиим является, по воззрению древних восточных народов, гром
(Пс XXVIII), внимательно вслушаться в него и приглашает своих
собеседников Елиуя.
3. Звуками грома наполняется все воздушное пространство, а блеск молнии
достигает пределов земли.
4. За молнией следует гром, и "он (блеск) не останавливается, когда
голос Его услышан", т. е. за громом вновь - молния и т. д. Раскаты грома
и появление молнии непрестанно чередуются.
5. Заключительное замечание о грозе, указывающее на ее поразительный
характер ("дивно", ср. Пс LXIV:6; CXXXVIII:14; Дан VIII:24), величие
Бога (ср. Пс XXVIII) и служащее переходом к описанию других столь же
чудных явлений.
6-8. К ним принадлежит выпадение снега и обильного дождя в суровый
период года, - между осенью и весною, с соответствующими последствиями
для людей и животных: прекращением деятельности земледельцев и
кочевников (в таком смысле употребляется евр. глагол "хатам" - "полагать
печать" в Иов IX:7; Откр XX:2-3) и удалением зябнущих от холода зверей в
берлоги (Пс СIII:20-2).
9. Зима - время сильных бурь и стужи. Первые приносятся ветрами, дующими
"гахедер", - из внутренней части юга (IX:9), на юг находящейся пустыни,
почему и земля Xадрах Зах IX:1 называется в Талмуде "землею юга", - с
юга (Ис XXI:1; Зах IX:14) или юго-востока (Ос XIII:15), вторая приходит
от "миммезарим", - от севера.
10. Под влиянием холодных ветров ("от дуновения Божия"; ср. Исх XV:10)
появляется лед, и поверхность воды делается плотною ("сжимается"), -
затвердевает.
11-13. Новое описание туч и дождя, вызванное может быть, приближением
грозы. В ст. 13 вместо синодального "или в благоволение" должно стоять:
"или для Своей земли": дождь посылается Богом для увеличения плодородия
земли.
14-18. Вместо того, чтобы препираться с Богом, враждовать против Него,
Иов должен вывести из чудных непонятных для него дел Божиих
соответствующее заключение о своих страданиях. И действительно, если он
не может сказать, как движутся в воздухе облака, каким образом
нагревается его одежда от совместного действия солнца и южного ветра,
как устроены небеса, сходные по блеску с сделанными из блестящей меди
зеркалами (Иез XXVIII:8), то как же он может спорить с Богом о постигшем
его бедствии?
19. Сам Елиуй и другие люди ничего не могут сказать о них по причине
ограниченности своего ума. С другой стороны, если бы они и могли это
сделать, то где ручательство, что сказанное дойдет до слуха Господа,
будет принято Им во внимание (ср. IX:33). И, наконец, не поведет ли
попытка вступить в рассуждения с Богом к гибели, а это соображение не
вызывает ли в свою очередь мысль о покорности: "но желает ли человек
быть уничтоженным?" (буквальное чтение второй половины стиха).
21. Правильное чтение данного стиха такое: "и теперь нельзя глядеть на
Его свет, когда он ярко блестит в небесах после того, как пронесся ветер
и расчистил их". Если человек не выносит солнечного света, то не будет
ли он ослеплен, стараясь проникнуть в тайны божественной премудрости?
Одно из соображений в пользу мысли о необходимости предать себя в руки
Господа.
22. Вместо "светлая погода" в буквальное переводе с еврейского должно
читаться: "золото приходит с севера". Людям известно месторождение
золота, оно добывается на севере (Геродот, III, 116; Плиний, VI, 11,
33). Но что касается премудрости Божией, божественных определений о
человеке, знание которых дороже обладания золотом (XXVIII:12-16), то они
недоступны смертным - "окрест Бога страшное великолепие".
23. Xотя определения Господа непостижимы, но они безусловно справедливы.
Так вынуждается Иов вручить свою судьбу Богу, смиренно подчиниться Его
воле.
24. И не только Иов, но и все люди, даже мудрые должны преклониться пред
неисповедимыми путями Божьими. "Бог не смотрит ни на кого из мудрых"
(вторая половина стиха), их мудрость не может отвратить Его определений.
