Книга Иова
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Глава
13
1 Вот, все это видело око мое, слышало ухо мое и заметило для себя.
2 Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас.
3 Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом.
4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.
5 О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.
6 Выслушайте же рассуждения мои и вникните в возражение уст моих.
7 Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь?
8 Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?
9 Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как
обманывают человека?
10 Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите.
11 Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас?
12 Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши - оплоты глиняные.
13 Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня.
14 Для чего мне терзать тело мое зубами моими и душу мою полагать в руку
мою?
15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять
пути мои пред лицем Его!
16 И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице
Его!
17 Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими.
18 Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.
19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.
20 Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от
лица Твоего:
21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.
22 Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.
23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех
мой.
24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?
25 Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку
преследуешь?
26 Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей,
27 и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, - гонишься
по следам ног моих.
28 А он, как гниль, распадается, как одежда, изъеденная молью.
Продолжение ответной речи Иова на речь Софара. 1-14. Желание Иова
перенести свое дело на суд Бога и побуждения к этому. 14-28. Уверенность
Иова при известных условиях в свое оправдание.
1-3. Иов знает не меньше своих друзей и тем не менее не в состоянии
понять причину своих страданий; непонятна, следовательно, она и им.
Поэтому для разрешения вопроса: за что осудил его Бог, он и решается
обратиться к Нему самому, как единственному существу, знающему это.
4-5. При решении Иова перенести свое дело на суд Бога друзьям остается
замолчать. Их молчание было бы приятно ("о, если бы") для страдальца,
так как своею ложью, - прямым обвинением в грехах (XI:6) и
предположением их (V:17), они причиняют ему страдания (XIX:2), а
рассуждениями о божественной премудрости, советами ввериться ей так же
мало утешают (XVI:2), как мало облегчает больного не понимающий болезни
врач. Кроме того, молчание, как доказательство сознаний друзьями своей
неправоты, свидетельствовало бы об их уме и мудрости (Притч X:19;
XVII:28), которыми они так хвалятся.
6-12. Но так как подобные побуждения к молчанию могли показаться друзьям
неубедительными, то Иов указывает другое, - страх божественного
наказания (ст. 11) за стремление защищать правосудие Господа
несправедливым обвинением его, Иова, в грехах (ст. 7-8). Великий в
правосудии Бог, великий до того, что не смотрит на лица (Втор X:17), и
"мерзостью считает уста лживые" (Притч XII:22), не оставит их без
наказания за ложь (ст. 10; ср. Пс XXX:19; LI:57; LVIII:13). Оно
неизбежно: Бога обмануть нельзя (ст. 9), даже скрытым лицемерием
(XI:11); нельзя доказать правоту своих суждений, раз они слабы, как
крепости, сделанные из глины (ст. 12).
13-19. Соображения, поддерживающие решимость Иова перенести свое дело на
суд Божий (ст. 3).
13-15. По свидетельству Суд XII:3; 1 Цар XIX:5; XXVIII:21; Пс
CXVIII:109, выражение: "душу мою полагать в руку мою", означает:
"подвергаться величайшим опасностям". Одинаковый смысл, как думают,
соединяется и с первою, нигде более не встречающегося в Писании,
половиною ст. 14: "терзать тело мое зубами моими". Сообразно с этим
13-14 ст. имеют такой смысл. Намерение Иова "состязаться с Богом" (ст.
3) ослабляется боязнью подвергнуться наказанию за свободные речи. Но это
чувство устраняется в свою очередь тем соображением, что больших, чем
теперь, бедствий он не испытает. Бояться и страшиться ему,
следовательно, нечего: "буду говорить, что бы ни постигло меня" (ст.
13). Безбоязненно ожидает Иов и смерти; она была бы страшна для него в
том случае, если бы пришлось умереть неоправданным (ст. 15 ср. VI:10).
16-19. Решимость Иова перенести свое дело на суд Бога свидетельствует о
его невинности: "лицемер не пойдет пред лице Его" (ср. ст. 7-11). На
почве данного сознания возникает уверенность в оправдании (ст. 18);
уверенность столь сильная, что Иов согласен умереть, если кто-либо
докажет ему его беззаконие (ст. 19).
20-21. Иов уверен в своей невинности, уверен и в том, что оправдается
пред Богом. Препятствие к этому может быть только со стороны Господа.
Если Он "не удалит от Иова руки своей", т. е. не ослабит или совсем не
прекратит страданий, то последний все время будет находиться в состоянии
трепета, душевного смятения (IX:28), парализующего ясность мысли и тем
самым мешающего выяснению невинности. Отсюда "удаление руки Божией",
дарование успокоения - является первым условием, при соблюдении которого
Иов может доказать свою правоту. Вторым - служит предоставление ему в
течение всего суда с Богом права голоса, почему он и просит, чтобы Он не
привел его в молчание страхом Своего божественного величия (ст. 21; ср.
IX:34-35).
22. Под условием исполнения своей просьбы Иов готов выступить как в роли
обвиняемого ("тогда зови, и я буду отвечать"), так и в роли обвинители
("или буду говорить я, а Ты отвечай мне").
23. XIV:13. Данные, на основании которых Иов рассчитывает из оправдание.
23-24. Не считав себя совершенно безгрешным (ст. 26), Иов однако не
знает за собою столь великих грехов, которые вызывали бы враждебные
отношения к нему Бога, такие тяжкие страдания.
25-28. Бог поступает с Иовом как строгий, безжалостный судья. Не
объявляя Иову его вины, Он прямо выносит ему тяжкий судебный приговор
("пишешь ... горькое" ср. X:1; Ос VIII:12); не совершившему в последние
годы каких-либо значительных проступков вменяет в вину грех юности, т.
е. легкомыслия (ст. 26; ср. Пс XXIV:7), не дает двинуться с места без
боли ("ставишь в колоду ноги мои", - ст. 27) тому, чье тело изъедено
болезнью, готово распасться (28 ст. ).
