Книга Иова
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Глава
35
1 И продолжал Елиуй и сказал:
2 считаешь ли ты справедливым, что сказал: я правее Бога?
3 Ты сказал: что пользы мне? и какую прибыль я имел бы пред тем, как
если бы я и грешил?
4 Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобою:
5 взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя.
6 Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои
умножаются, что причиняешь ты Ему?
7 Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей?
8 Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну
человеческому.
9 От множества притеснителей стонут притесняемые, и от руки сильных
вопиют.
10 Но никто не говорит: где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи,
11 Который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас
более, нежели птиц небесных?
12 Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей.
13 Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это.
14 Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и - жди его.
15 Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во
всей строгости,
16 Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова.
Третья речь Елиуя. 1-16. Польза Богоугождения; опровержение возможных
возражений против данного положения.
1-3. Из намеченных в предшествующей речи двух неправильных мыслей Иова
(XXXIV:5-6, 9) Елиуем пока была опровергнута только одна - отрицание
Божественного Правосудия. Разбору другой, - положении о бесполезности
благочестия, посвящается речь настоящей главы. Иов "правее Бога" в том
отношении, что признает необходимость воздаяния, тогда как правда Божия
не делает никакого различия между добродетельными и грешниками (IX:22-23
и т. п. ), из чего и проистекает бесполезность благочестия.
5-8. Человек не в состоянии изменить облака, - увеличить или уменьшать
их блеск. Тем более бесконечно великий и всесовершенный Бог ничего не
получает от добрых и злых дел человека (ср. VII:20; XXII:2 и д. ; Пс
XV:2). Он не был бы Богом, если бы изменялся в зависимости от его
добродетели и нечестия; их последствия - польза и вред сказываются
только на людях (ст. 8).
9. Возражением против изложенного Елиуем взгляда является ссылка на то,
что Господь не слышит жалобных воплей угнетенных (XXIV:12): благочестие
бесполезно. К разбору данного положения и переходит теперь Елиуй.
10. Одна из причин того, что Бог помогает далеко не всем притесняемым,
заключается в их нежелании обратиться к Богу; они не ищут Того ("где
Бог", ср. Иер II:6, 8), чья помощь в минуту бедствий ("ночью", ср.
XXXIV:20, 25) наполняет уста страдальцев хвалебною песнью (ср. Пс
XXXIX:2-4).
11-13. Другая причина оставления Богом без ответа воплей лежит в их
характере. Они - тоже, что инстинктивные крики животных, проявление
безвыходного положения, созданного гордостью притеснителей (ст. 12), но
не смиренная, соединенная с сознанием греховности молитва. Как таковые,
они и не выслушиваются Богом (ср. Притч I:27-28): "Бог не слушает
беззакония, и Вседержитель не взирает на него" (буквальное чтение ст.
13).
14-15. Если Бог отвечает не на все молитвы по вполне законным
основаниям, то и причина того, что вопли Иова остаются не услышанными
(XIX:7; XXIII:8-10), заключается не в Боге, а в нем самом. И с другой
стороны, это не дает права утверждать, что дело навсегда останется в
таком же положении, - никогда не будет суда на Иова. "Так как Его гнев
не обнаруживается вдруг, то следует ли отсюда, что Он не обращает
внимания на преступление" (буквальное чтение ст. 15). Иов не должен
успокаивать себя тем, что Бог как бы забыл его: временное забвение
сменится строгим судом.
16. Отрицающий Божественное Правосудие и его проявление в истории
человечества (XXIV:1), Иов рассуждает неблагоразумно.
