Книга Иова
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Глава
28
1 Так! у серебра есть источная жила, и у золота место, где его плавят.
2 Железо получается из земли; из камня выплавляется медь.
3 Человек полагает предел тьме и тщательно разыскивает камень во мраке и
тени смертной.
4 Вырывают рудокопный колодезь в местах, забытых ногою, спускаются
вглубь, висят и зыблются вдали от людей.
5 Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнем.
6 Камни ее - место сапфира, и в ней песчинки золота.
7 Стези туда не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна;
8 не попирали ее скимны, и не ходил по ней шакал.
9 На гранит налагает он руку свою, с корнем опрокидывает горы;
10 в скалах просекает каналы, и все драгоценное видит глаз его;
11 останавливает течение потоков и сокровенное выносит на свет.
12 Но где премудрость обретается? и где место разума?
13 Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.
14 Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня.
15 Не дается она за золото и не приобретается она за вес серебра;
16 не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни
сапфиром;
17 не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ее на сосуды из
чистого золота.
18 А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости
выше рубинов.
19 Не равняется с нею топаз Ефиопский; чистым золотом не оценивается
она.
20 Откуда же исходит премудрость? и где место разума?
21 Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена.
22 Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней.
23 Бог знает путь ее, и Он ведает место ее.
24 Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом.
25 Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,
26 когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной,
27 тогда Он видел ее и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее
28 и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и
удаление от зла - разум.
Продолжение речи Иова. 1-11. Проявление человеческой мудрости в
добывании драгоценных металлов и камней. 12-28. Истинная мудрость
человеку не доступна.
Закончив предшествующую речь описанием гибели грешника, Иов переходит к
разъяснению ее причин. Нечестивый гибнет потому, что его благосостояние
не прочно в своей основе. Оно создается на почве богатства, обладания
золотом и серебром, а эти последние земного происхождения, тленны и
неустойчивы. Та мудрость, которая способна обеспечить существование
человека и заключается в страхе Божием, недоступна для грешника, так как
она известна только Богу и открывается тем, кто внимает Его учению,
следовательно, не грешникам. Ввиду подобных соображений Иов и переходит
к описанию добывания драгоценных металлов, как проявлению человеческой
мудрости.
1. "У серебра есть источная жила", - евр. "моца", - место, из которого
что-либо выходит естественным путем (XXXVIII:27; 3 Цар X:28), и "у
золота место, где его плавят", - евр. "йазоку". - очищают от примесей (1
Пар XXVIII 18; Пс XI:7; Мал III:3).
2. Железо добывается из недр земли, и "из камня выплавляется медь", из
брошенных в плавильную печь металлических глыб силою огня выплавливается
медная масса.
3. Металлы сокрыты в земле, но человек умеет находить их. Для этого он
проникает в недра земли, вносит необходимое при добывании металлов
освещения туда, где прежде царила тьма.
4. Шахты или колодцы вырываются вдали от обитаемых мест, и рабочие,
спускаясь и них при помощи веревок или других приспособлений, неизбежно
должны висеть в воздухе.
5-6. Так как шахты роются не только в вертикальном по отношению к земле
направлении, но и горизонтальном, то внутренность ее оказывается
изрытою, как бы прожженною огнем. Здесь, внутри земли, в ее скалах
находят прозрачно-синеватый сапфир и золотые песчинки.
7-8. Они сокрыты в такой глубине, что ее не могут просмотреть
дальнозоркий орел (синодальное: "хищная птица") и коршун, не бывали в
этих отдаленных местностях и везде рыскающие шакалы и львы.
9-11. При добывании металлов и драгоценных камней человек не стесняется
пространственными расстояниями (ст. 7-8), не имеют для него значения и
другие трудности, препятствия. Он разбивает гранитные камни, производит,
где нужно, обвалы, "в скалах просекает каналы" (евр. "jeorim"), -
галереи, чтобы было возможно следить за рудными жилами металла, и
отводить в сторону мешающую работе воду.
12. Земля и земное дают знание о земном; но то, что сверх земли, землею
не дается. Она не может сообщить премудрости, (евр. "хокма"), знания
вещей в их сущности, последних основаниях, и того высшего
религиозно-нравственного видения, которое указывает нормы человеческого
существования.
13-14. Премудрости не найдет человек на земле, если бы даже предложил за
обладание ею все свои сокровища и исследовал земной шар во всех
направлениях: поверхность земли ("земля живых" ср. Пс XXVI:13; Ис
XXXVIII:11), подземные воды (евр. "тегом", ср. Быт XLIX:25) и омывающий
землю океан.
15-19. Как превышающая своею ценностью все земное (ст. 13; ср. Притч
III:14-15), премудрость не может быть приобретена за богатства и
драгоценности: за самое чистое золото (евр. "дегор" ст. 15, ср. 3 Цар
VI:30; 20-21), за ониксы (евр. "тогам" - берилл, смарагд), за кристаллы
(евр. "зекукит", - стекла, причисляемые в древности к драгоценным
предметам; кристаллы - евр. "габиш" упоминаются ниже, в ст. 18), за
перлы (евр. "рамот", ср. Иез XXVII:16), за кристаллы (синодальное -
"жемчуг") и красный коралл (евр. "пениним", русское рубин) и за топаз
эфиопский (евр. "тедат", - Исx XXVIII:17; Иер XXVIII:18), алмаз
желто-оранжевого цвета, находимый, по свидетельству Плиния в Эфиопии, и
на островах Красного моря (отсюда его индийское, созвучное еврейскому
"питедат", название "pita").
20. Если человек не и состоянии своими силами найти мудрость на земле, в
бездне и море (ст. 13-14), не может приобрести ее за земные сокровища
(ст. 14-19), то каким же образом можно ее постигнуть, к кому за этим
следует обратиться?
21-22. Подготавливая ответ на данный вопрос, Иов еще раз заявляет, что
ни одно живое существо, даже везде летающие и обладающие более зорким,
чем человек, взглядом птицы ничего не могут сообщить о премудрости. Но в
то время как видимая природа все же свидетельствует о премудрости, до
подземного мрака доходит о ней лишь один слух (ст. 22).
23-24. Полнота знания мудрости принадлежит только одному вездесущему
(Вар III:31-32) и всеведущему Богу.
25-27. Она известна Ему со времени творения мира. Когда Господь "ветру
полагал вес", т. е. определял степень его силы и слабости, распределял
по земле водную массу, устанавливал законы явления дождя, тогда Он
"видел премудрость" (ст. 27), - созерцал ее, как идеал, прототип
создаваемого; "явил" - проявил, осуществил в созданной природе,
последняя стала ее раскрытием; "приготовил", - установил в качестве
незыблемого закона, определив тем самым характер дальнейшего
существования всего сотворенного, и, наконец, "испытал" способности к
дальнейшему саморазвитию (ср. Притч VIII:22-30; Прем IX:9).
28. Осуществив при творении мира содержание премудрости, - совокупности
Своих идей о нем, Господь указал, в чем состоит норма человеческой
жизни. Соответствуя ей, человек соответствует своей идее и принимает
участие в общемировой премудрости. - "Вот, страх Господень..." см.
толкование I:1.
