Книга Иова
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Глава
11
1 И отвечал Софар Наамитянин и сказал:
2 разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек
многоречивый прав?
3 Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и
некому было постыдить тебя?
4 Ты сказал: суждение мое верно, и чист я в очах Твоих.
5 Но если бы Бог возглаголал и отверз уста Свои к тебе
6 и открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы
понести! Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих
предал забвению.
7 Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть
Вседержителя?
8 Он превыше небес, - что можешь сделать? глубже преисподней, - что
можешь узнать?
9 Длиннее земли мера Его и шире моря.
10 Если Он пройдет и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто
отклонит Его?
11 Ибо Он знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без
внимания?
12 Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому
осленку.
13 Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои,
14 и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию
обитать в шатрах твоих,
15 то поднимешь незапятнанное лице твое и будешь тверд и не будешь
бояться.
16 Тогда забудешь горе: как о воде протекшей, будешь вспоминать о нем.
17 И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро.
18 И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать
безопасно.
19 Будешь лежать, и не будет устрашающего, и многие будут заискивать у
тебя.
20 глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их
исчезнет.
Речь
Софара. - 1-3. Введение, - повод к речи. 4-12. Полная законность и
справедливость постигшего Иова наказания. 13-20. Совет Иову раскаяться,
и тогда он будет утешен.
2-3. Многословие не есть признак ума и правды (Притч X:19), приводящей
слушателей силою своей бдительности в молчание (VI:25), а наоборот
свидетельствует о глупости (Еккл V:2; X:14). Считая сообразно с этим
продолжительную речь Иова неубедительным пустословием, Софар не
допускает возможности ответить на нее молчанием. Оно свидетельствовало
бы о неспособности друзей понять и изобличить пустоту речей Иова,
говорило бы о их глупости.
4-6. В противоположность Иову, уверенному в правоте своих суждений,
невинности (X:7) и незаслуженности наказаний, Софар утверждает, что он
страдает не только вполне заслуженно, но и мало: часть его грехов не
открыта ему Богом (ст. 5), предана Богом забвению (ср. XIV:17), -
прощена.
7-9. И как в настоящем случае, так и в случае больших страданий Иов не
имеет права оспаривать их справедливость. Его протест безрассуден,
поскольку это - протест ограниченного по уму человека против Бога,
мудрость которого, будучи взята во всем своем объеме, во всей глубине и
широте (ст. 8-9), превосходит человеческое разумение (ст. 7; ср. Рим
XI:33). Если человек не в состоянии обнять своим взглядом и мыслью небо,
море и землю, то как же может он постичь их Творца? Иов будет осуждать
то, чего не понимает.
10-11. Протест не только безрассуден, но и бесполезен. Божественные
определения, основанные на всестороннем знании беззакония, даже
замаскированного, прикрытого ложью, справедливы и в силу этого
неотвратимы. Человек должен им подчиниться.
12. Так и поступит разумный человек; что же касается пустого, то скорее
осел превратится в человека, чем он вразумится (Делич).
13-20. Определения Божии премудры и неотвратимы; следовательно, им нужно
подчиняться, а не противиться. Смирение вознаграждается, гордость
наказывается. Когда Иов прекратит ропот, "управит сердце свое", - даст
ему истинное направление (ст. 13, ср. 1 Цар VII:3; 2 Пар XX:33; Пс
LXXVII:8), что выразится в молитве и удалении от всего дурного (ст. 14,
ср. VIII:5-6), то Бог наградит его. Он исцелится от болезней, лицо его
сделается чистым, освободится от струпьев (ст. 15); не испытывая страха
лишиться, он будет пользоваться устойчивым непрекращающимся счастьем,
счастьем настолько полным и захватывающим его существо, что воспоминания
о пережитых страданиях не оставят в его душе чувства горечи (ст. 16). Не
омрачаемая ни опасением за будущее (ст. 15), ни печальными
воспоминаниями о прошлом, жизнь Иова будет яснее полдня, - самого
светлого в течение дня времени (ст. 17). Даже в случае опасности он,
уверенный в божественной помощи и защите, может наслаждаться покоем, не
боясь бедствия; оно его не коснется (ст. 18-19; ср. V:21-24; Лев XXVI:6;
Соф III:13). Наконец, благоволение Божие к Иову сделает его предметом
уважения для многих: они будут заискивать, добиваться его расположения
(ст. 19 ср. Притч XIX:6).
20. Совершенно иная участь ждет нечестивого. Он не только не увидит
чего-либо хорошего ("глаза беззаконных истают" - Втор XXVIII:32), но не
в состоянии будет избежать опасностей, - надежда на избавление от них
исчезнет (ср. VIII:22).
