Книга Иова
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Глава
3
1 После того открыл Иов уста свои и проклял день свой.
2 И начал Иов и сказал:
3 погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался
человек!
4 День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет
над ним свет!
5 Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся
его, как палящего зноя!
6 Ночь та, - да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не
войдет в число месяцев!
7 О! ночь та - да будет она безлюдна; да не войдет в нее веселье!
8 Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить левиафана!
9 Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет она света, и он не
приходит, и да не увидит она ресниц денницы
10 за то, что не затворила дверей чрева матери моей и не сокрыла горести
от очей моих!
11 Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из
чрева?
12 Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы?
13 Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно
14 с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни,
15 или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои
серебром;
16 или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не
увидевшие света.
17 Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся
в силах.
18 Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника.
19 Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего.
20 На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею,
21 которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели
клад,
22 обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?
23 На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог
окружил мраком?
24 Вздохи мои предупреждают хлеб мой, и стоны мои льются, как вода,
25 ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то
и пришло ко мне.
26 Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье.
1-10.
Проклятие Иовом дня и ночи своего рождения. 11-26. Сожаление, зачем ему
дана жизнь, и мотивы этого.
1. Высказывая в своей первой речи сожаление по поводу своего рождения и
желание смерти, - мертвенного пребывания, покоя в шеоле, Иов начинает ее
проклятием, - пожеланием зла (2 Цар XVI:7-8; Иер XX:14) дню и ночи
своего рождения, послужившим источником, началом стольких бедствий.
2. "И сказал", буквально с еврейского - "ответил". Речь Иова, в которой
он не признает себя виновным, действительно, является ответом на тайные
мысли друзей, убежденных в греховности страдальца.
3-4. День состоит в присутствии света; исчезновение последнего ("день
тот да будет тьмою", - ст. 4) равносильно гибели дня ("да погибнет
день", - ст. 3). Смена тьмы светом, т. е. существование дня установлено
самим Богом (Быт I:4); к Нему и обращается с просьбою Иов, чтобы Он не
допустил этой смены в число его рождения и тем самым исполнил просьбу о
погибели дня.
5. Усиление мысли ст. 4. Пусть в часы, отведенные для света, царит
густой могильный мрак (X:21-22).
6. Ночь рождения Иова не должна перейти в день; господствующий в
продолжение ее мрак пусть не сменяется светом. И так как ночь составляет
известное число в соединении с днем, то сама по себе, взятая отдельно от
дня, в него не перешедшая, она не может войти ни в состав чисел года, ни
месяца.
7. Несчастная для Иова, она не должна быть временем рождения
("бесплодна") и кого-нибудь другого, он будет несчастен, подобно ему,
Иову. Под условием исполнения данного желания в ночь его рождения не
будет радости, которою сопровождается появление на свет человека (Ин
XVI:21).
8. Исполнению желания Иова могут помочь заклинатели, способные своею
силою разбудить левиафана. Употребляемое в Библии для обозначения
страшных пресмыкающихся (Пс LXXIII:14; CIII:26; Ис XXVII:1), выражение
"левиафан" указывает, как думают, в настоящем случае на враждебное
солнцу и луне созвездие, поглощающее их, благодаря, между прочим, чарам
заклинателей, и тем производящее затмение. Отсутствие библейских
указаний на существование среди евреев веры в такое созвездие не говорит
против возможности приведенного объяснения: автор мог пользоваться не
отмеченным в Библии народным поверьем. У других народов - китайцев и
индийцев - оно существовало.
9. Ночь рождения Иова навсегда должна остаться тьмою; никогда не должна
увидать проблесков утренней зари - "ресниц денницы".
11-12. Принужденный примириться с мыслью о рождении, как неизбежным
фактом, Иов все же выражает сожаление, зачем он пережил начальные
моменты своего существования: момент появления на свет ("выходил из
утробы", ср. Иер XX:18), принятия отцом на колена в знак того, что он -
его сын (Быт L:23) и время кормления молоком матери.
13-19. Основанием для подобного сожаления является соображение, что
смерть лучше жизни, пребывание в могиле предпочтительнее пребывания на
земле. Могила - место полного успокоения, прекращения духовных и
физических страданий. В ней успокаиваются цари и князья, из которых
первые утруждали себя на земле заботами о заселении опустошенных
местностей - пустыней (евр. "харабот" = развалины. Ср. Ис XLIV:26;
LVIII:12; Иез XXXVI:10), вторые - собиранием сокровищ (ст. 14-15). В
могиле конец жестокостям одних и страданиям других: в ней находят покой
и несшие на земле непосильные труды, и не видавшие света узники темницы,
и рабы, жизнь которых - один беспрерывный труд (VII:2).
20-23. Лично для Иова смерть желательна потому, что избавила бы от
мучительного состояния - утраты понимания смысла жизни. Жизнь есть время
возможных для человека радостей: "свет сладок" (Еккл XI:7); но эта
сладость не доступна для него, огорченного душою; жить и пользоваться
жизнью он не может. Для чего же продолжать существование? Некоторым
облегчением в современном горестном положении могло бы служить для Иова
знание причины постигших его страданий; но это скрыто от него, он
находится во мраке неведения (ст. 23).
24. Пораженный болезнью, утративший смысл жизни, Иов испытывает
состояние душевного смятения, выражением которого являются постоянные
вздохи и стоны.
25. К этому смятению присоединяется еще что-то ужасное, чего он
страшится и от чего не может избавиться. В данном случае Иов намекает,
быть может, на те кошмары, о которых говорит ниже (VII:14).
26. Испытывая смятение, страдая от кошмаров, Иов ни на минуту не может
успокоиться.
