IV Царств
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
Глава
11
1 Гофолия, мать Охозии, видя, что сын ее умер, встала и истребила все
царское племя.
2 Но Иосавеф, дочь царя Иорама, сестра Охозии, взяла Иоаса, сына Охозии,
и тайно увела его из среды умерщвляемых сыновей царских, его и кормилицу
его, в постельную комнату; и скрыли его от Гофолии, и он не умерщвлен.
3 И был он с нею скрываем в доме Господнем шесть лет, между тем как
Гофолия царствовала над землею.
4 В седьмой год послал Иодай, и взял сотников из телохранителей и
скороходов, и привел их к себе в дом Господень, и сделал с ними договор,
и взял с них клятву в доме Господнем, и показал им царского сына.
5 И дал им приказание, сказав: вот что вы сделайте: третья часть из вас,
из приходящих в субботу, будет содержать стражу при царском доме;
6 третья часть у ворот Сур, и третья часть у ворот сзади телохранителей,
и содержите стражу дома, чтобы не было повреждения;
7 и две части из вас, из всех отходящих в субботу, будут содержать
стражу при доме Господнем для царя;
8 и окружите царя со всех сторон, каждый с оружием своим в руке своей; и
кто вошел бы в ряды, тот да будет умерщвлен. И будьте при царе, когда он
выходит и когда входит.
9 И сделали сотники все, что приказал Иодай священник, и взяли каждый
людей своих, приходящих в субботу и отходящих в субботу, и пришли к
Иодаю священнику.
10 И раздал священник сотникам копья и щиты царя Давида, которые были в
доме Господнем.
11 И стали скороходы, каждый с оружием в руке своей, от правой стороны
дома до левой стороны дома, у жертвенника и у дома, вокруг царя.
12 И вывел он царского сына, и возложил на него царский венец и
украшения, и воцарили его, и помазали его, и рукоплескали и восклицали:
да живет царь!
13 И услышала Гофолия голос бегущего народа, и пошла к народу в дом
Господень.
14 И видит, и вот царь стоит на возвышении, по обычаю, и князья и трубы
подле царя; и весь народ земли веселится, и трубят трубами. И разодрала
Гофолия одежды свои, и закричала: заговор! заговор!
15 И дал приказание Иодай священник сотникам, начальствующим над
войском, и сказал им: `выведите ее за ряды, а кто пойдет за нею,
умерщвляйте мечом', так как думал священник, чтобы не умертвили ее в
доме Господнем.
16 И дали ей место, и она прошла чрез вход конский к дому царскому, и
умерщвлена там.
17 И заключил Иодай завет между Господом и между царем и народом, чтоб
он был народом Господним, и между царем и народом.
18 И пошел весь народ земли в дом Ваала, и разрушили жертвенники его, и
изображения его совершенно разбили, и Матфана, жреца Ваалова, убили пред
жертвенниками. И учредил священник наблюдение над домом Господним.
19 И взял сотников и телохранителей и скороходов и весь народ земли, и
проводили царя из дома Господня, и пришли по дороге чрез ворота
телохранителей в дом царский; и он воссел на престоле царей.
20 И веселился весь народ земли, и город успокоился. А Гофолию умертвили
мечом в царском доме.
21 Семи лет был Иоас, когда воцарился.
1-3.
Сохранение царственного дома Давидова в лице единственного отпрыска его
- малолетнего Иоаса. 4-12. Воцарение семилетнего Иоаса. 13-16. Гибель
Гофолии. 17-21. Религиозный отпечаток первого времени царствования Иоаса.
1-3. Гофолия (евр. Аталиа - по предложению, "велик есть Иегова"), "мать
Охозии, жена Иорама, достойная дочь Ахава и Иезавели (ср. VIII:26), по
смерти Охозии (IX:27), не останавливается для достижения властолюбивых
стремлений своих перед всецелым истреблением царствующего иудейского
дома (по общему обычаю восточных узурпаторов). Однако ради заветного
обетования Иеговы Давиду - оставить светильник на престоле (2 Цар
VII:16; 3 Цар XI:36; 4 Цар VIII:19) - чудом спасся в одном из помещений
при храме; спасла его родная тетка - Иосавея (евр. Иегошева), бывшая, по
2 Пар XXII:11, женой первосвященника Иодая. Так, по замечанию блаж.
Феодорита (вопр. 35), "премудро правящий всем Владыка предустроил, что
священное колено вступило в единение с коленом царственным, и премудрый
иерей поял в супружество Иосавеф, дочь Иорама, для сохранения искры
царского племени".
4-12. После 6-летнего царствования нечестивой и кровожадной Гофолии,
Иодай первосвященник (в 15 и 18 ст. он называется гакоген) устраивает
государственный переворот в Иудейском царстве, чему благоприятствовала,
конечно, давняя любовь народа к царствующему дому Давидову, а также
авторитет первосвященнической власти, здесь впервые после времен
Соломона (3 Цар I-II) выступающей в политической деятельности. По 2 Пар
XXIII:2 Иодай предварительно склонил на сторону царевича Иоаса пять
сотников, которые обошли Иудею и собрали в Иерусалим левитов и глав
поколений. С этими представителями народа Иодай поставляет клятвенный
союз на верность будущему царю (которого он при этом наказал им, ст. 4),
разделяет левитов на 3 отряда, каждому назначение особый пост у царского
дворца (ст. 5) и храма (ст. 7), соединенных, вероятно крытым ходом (ст.
19, ср. 3 Цар VII:1-12), между прочим, у некоторых ворот стр. 514 (Vulg.
ad portam Sur) или Иесод (2 Пар XXIII:6), по LXX: en th pulh twn odwn,
слав. : у дверий пути - вероятно, у боковых ворот храма, ведших к
царскому дворцу. Главную силу этой милиции оставляли "телохранители" и
"скороходы", евр. карим, рацим (ст. 4, 11, 19), LXX: Сorri kai 'Rasim,
по блаж. Феодориту (вопр. 36), щитоносцы и копьеносцы, вероятно,
тождественные с известными херефеями и фелефеями (2 Цар VIII:18; 3 Цар
I:38). Они и были вооружены имевшимся в храме оружием, пожертвованным
сюда Давидом и другими царями (ст. 10); "левиты, став лунообразно,
концами своего строя примыкали к храму, и охраняли царя, который был в
средине; полк же вооруженных стоял вне, удерживая покушавшихся войти"
(блаж. Феодорит, вопр. 37). Теперь Иодай мог приступить к главному акту
- воцарению малолетнего Иоаса (ст. 12), причем на Иоаса был возложен
царский венец (евр. незер), и вручено было ему некоторое эдут, у 70-ти:
marturion, Vulg. : testirnonium, слав. : свидение - вероятно,
десятословие (называемое "свидением", эдут в Исх XXV:21; XVI:34), как
основа правления теократического царя по Втор XVII:19 (русск. перев.
"украшения" будет точен лишь тогда, если допустить принимаемую
Велльгаузеном, Булем, Бенцингером и др. корректуру текста ст. 12: вм.
эдут, читать цеадот, как в 2 Цар I:10, но история текста не оправдывает
такой корректуры); затем первосвященник помазал Иоаса на царство (ср. 3
Цар I:39). Провозглашение нового царя вызвало восторг рукоплесканий
народа (ср. Ис LV:12), вероятно, собравшегося при Xраме во множестве по
случаю какого-либо праздника.
13-18. Привлеченная необычным шумом народных восклицаний Гофолия, как
чтительница Ваала (ст. 18) не бывавшая в храме, теперь бежит в храм и
здесь видит поразительную картину, предвещавшую конец ее царствования и
жизни; умерщвлена она (ст. 16) была, по И. Флавию, в долине кедронской
(Древн. IX, 7, 3; ср. блаж. Феодорит, вопр. 38); "вход конский к дому
царскому" (ст. 16), вероятно, тождествен с "воротами конскими" (Иер
XXXI:40; Неем III:28) - на восточной стороне храма и города.
Доставив царский престол иудейский законному наследнику его из рода
Давидова, Иодай спешит восстановить в Иудее религию Иеговы, попранную
нечестием и язычеством Гофолии, Иорама и Охозии, возобновляет завет
народа и царя с Иеговой, чтобы первый был народом Иеговы (ст. 17, сн.
Исх XIX; Втор IV:20), а затем нормирует отношения между народом и царем.
Последствием первого завета явилась особенная ревность народа по Иегове,
побудившая его разрушить храм Ваала (неизвестно, кем построенный в
Иерусалиме; вероятно, Гофолией еще при Иораме, ср. 4 Цар VIII:18),
уничтожить все принадлежности культа Ваала и умертвить главного его
жреца Матфана (18). После этого Иодай мог беспрепятственно учредить
наблюдение (евр. лекуддот, блюстительство) над храмом, т. е. возобновить
учрежденный еще Давидом (1 Пар XXIV) порядок службы при храме
священнических и левитских фамилий, порядок, пришедший в забвение за
время Иорама, Охозии и Гофолии; между тем установить определенный штат
наблюдателей за храмом важно было и для предупреждения в будущем тех
посягательств на достояние храма, какие имели место при Гофолии (2 Пар
XXIV:7).
19-20. Новый царь, по убиении Гофолии, в многолюдной и торжественной
процессии был переведен теперь с горы Мориа, из храма, на Сион - в
царский дворец, "через вороты скороходов" (ср. ст. 6), ведшие, надо
думать, из храма во дворец.
