Книга притчей
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Глава
27
1 Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.
2 Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, - чужой, а не язык твой.
3 Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.
4 Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?
5 Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.
6 Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.
7 Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко.
8 Как птица, покинувшая гнездо свое, так человек, покинувший место свое.
9 Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным
советом своим.
10 Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не
ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.
11 Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать
злословящему меня.
12 Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и
наказываются.
13 Возьми у него платье его, потому что он поручился за чужого, и за
стороннего возьми от него залог.
14 Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за
злословящего.
15 Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена - равны:
16 кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер и масть в правой руке
своей, дающую знать о себе.
17 Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.
18 Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет
господина своего, тот будет в чести.
19 Как в воде лицо - к лицу, так сердце человека - к человеку.
20 Преисподняя и Аваддон - ненасытимы; так ненасытимы и глаза
человеческие. [Мерзость пред Господом дерзко поднимающий глаза, и
неразумны невоздержанные языком.]
21 Что плавильня - для серебра, горнило - для золота, то для человека
уста, которые хвалят его. [Сердце беззаконника ищет зла, сердце же
правое ищет знания.]
22 Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него
глупость его.
23 Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах;
24 потому что богатство не навек, да и власть разве из рода в род?
25 Прозябает трава, и является зелень, и собирают горные травы.
26 Овцы - на одежду тебе, и козлы - на покупку поля.
27 И довольно козьего молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на
продовольствие служанкам твоим.
1-6.
Против самохвальства, ревности и лицемерия. 7-14. Похвала умеренности
истинной дружбе и разумности. 15-16. О сварливой жене. 17-32. О
проницательности, заботливости; об алчности. 22-27. Увещание к разумному
и бережливому ведению хозяйства.
1-6. Мысль ст. 1 о неуместности со стороны человека всяких решительных
предположений о завтрашнем дне подробнее выражена у Апостола Иакова
(IV:13-15). Нравоучение ст. 2 о непристойности собственной похвалы
сделалось ходячею истиной даже житейской мудрости. В ст. 3-4 явления
нравственного мира - гнев и ревность - сравниваются то с физическими
предметами (камень, песок), то с моральным же (гнев, ревность). Мысль
ст. 5-6 о превосходстве искреннего обличения любви перед лицемерными
ласками скрытой ненависти встречается еще ниже в XXVIII:23.
7-14. Притчи данного отдела не раз повторяют уже ранее высказанные
Премудрым мысли, сн. ст. 11 с XXIII:15; ст. 13 с XX:16.
15-16. Сравнение ст. 15 для сварливой жены встречалось уже выше XIX:13,
а ст. 16 усиливает мысль новым сравнением.
17-22. Изречение ст. 18 имеет широкий смысл но ближе всего может
обозначать проницательность и энергию во взаимных отношениях друзей (ср.
Евр X:24). В ст. 18-19 взаимные отношения людей рисуются с новой
стороны. Ст. 20 имеет то же сравнение, какое и ранее (XV:11) было
употреблено, но оно имеет здесь более частный смысл, означая
страстность, особенно алчность человеческого сердца (ср. Сир XIV:9).
Равным образом сравнение ст. 21 встречалось уже в XVII:3. Ст. 22
представляет полушуточное выражение той мысли, что глупость обычно как
бы срастается с самим существом человека, имевшего несчастие подпасть ее
влиянию.
23-27. В заключительных словах главы даются советы прилежать двум
главным родам занятий древних евреев - скотоводству (ст. 23, 24) и
земледелию (ст. 25), а вместе ввиду текучести и изменяемости богатства
(ст. 24), советуется простота и умеренность пищи и образа жизни (ст.
27).
