Евангелие от Луки
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Глава
8
1 После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и
благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
2 и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней:
Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,
3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие
другие, которые служили Ему имением своим.
4 Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители
сходились к Нему, Он начал говорить притчею:
5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге
и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный.
Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах,
так что они видя не видят и слыша не разумеют.
11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит
диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не
спаслись;
13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью
принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время
искушения отпадают;
14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя,
заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не
приносят плода;
15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его
в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он
возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
16 Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под
кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного,
что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.
18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а
кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.
19 И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по
причине народа.
20 И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.
21 Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово
Божие и исполняющие его.
22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им:
переправимся на ту сторону озера. И отправились.
23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и
заливало их волнами, и они были в опасности.
24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем.
Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась
тишина.
25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении
говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и
повинуются Ему?
26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города,
одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший
не в доме, а в гробах.
28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал:
что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что
он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами,
сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что
много бесов вошло в него.
31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его,
чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны
в озеро и потонуло.
34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в
селениях.
35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из
которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и
ужаснулись.
36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них,
потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и
возвратился.
38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но
Иисус отпустил его, сказав:
39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и
проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали
Его.
41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги;
и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,
42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при
смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав
на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,
44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у
ней остановилось.
45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр
сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты
говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу,
исшедшую из Меня.
47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред
Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к
Нему и как тотчас исцелилась.
48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги
и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена
будет.
51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и
Иакова, и отца девицы, и матери.
52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла,
но спит.
53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о
происшедшем.
Служащие Христу жены (1-3). Притча о сеятеле (4-8). Толкование притчи
(9-18). Истинные родственники Христа (19-21). Удаление Христа с
учениками на восточный берег Генисаретского моря (22-39). Исцеление
кровоточивой и воскрешение дочери Иаира (40-56).
1-3 Один ев. Лука делает замечание о женщинах, которые, во время
проповеднических путешествий Христа с 12-ю апостолами, служили Ему своим
имением. - Мария Магдалина - см. XXVII, 56. - Из которой вышли семь
бесов. Это выражение обозначает чрезвычайную силу одержимости бесами:
семь - на языке Св. Писания есть символ полноты (ср. Мф ХII, 45). По И.
Вейса, здесь указывается на то, что Мария семь раз в течение своей жизни
подвергалась возвращению бесноватости. Что касается довольно
распространенного рационалистического взгляда, будто бы Мария была
просто крайне распущенная в нравственном отношении женщина, что и
обозначил будто бы евангелист замечанием своим, то против такого
понимания говорит употребленный и о Марии термин "исцеленная" (teqerapeumenai),
который означает чудесное исцеление от действительной, а не мнимой
болезни беснования. - Домоправителя Ирода, т. е., по нашему, гофмейстера
при дворе Ирода (вероятно, Антипы). Должность эта была видная (ср. Мф XX,
8). - Жены эти служили Христу до самой Его смерти на кресте (см. Лк ХXIV,
10). - Сусанна - личность неизвестная.
4-8 Притчу о сеятеле ев. Лука излагает сходно с Матфеем (XIII, 3-9) и
Марком (IV, 1-9), но с некоторыми сокращениями.
9-18 Объяснение притчи см. Мф (XIII, 10-17) и Мк (IV, 10-25). Ев. Лука
здесь более всего следует Марку. - Ученики - двенадцать апостолов (ср.
1-й ст.). - Так что (ст. 10) - правильнее: чтобы (?na) см. Мк IV, 12. -
Но отходя (ст. 14-й). Правильнее было бы перевести: "ходя" или живя
(по-гречески здесь стоит гл. poreuein). Слова же: "заботами, богатством,
и наслаждениями житейскими" представляют собою определение к слову
"ходя" или обозначение мотивом "хождения". Люди, следоват., слушают
слово, но в своей деятельности водятся другими факторами - заботами и т.
д. и через это подавляются как семена, растущие между тернами, и не
достигают до зрелости. - В добром и чистом сердце (ст. 15-й), т. е. в
нравственно прекрасном и добром (kalh kai agaqh) сердце, а таким сердце
делается благодаря очищающему действию слышанного слова (Ин XV, 3). - В
терпении, т. е. постоянно держась слова. Это противоположение
"отпадению", указанному в 13-м стихе. - Отнимется и то, что он думает
иметь (18 ст.). Ев. Лука здесь более точен, чем Матфей и Марк: он
говорит, что некоторые люди только воображают, что достигли известных
успехов в нравственном усовершенствовании, а на самом деле они ничего не
приобрели. И вот, скоро у таких людей отнимается также и эта утеха -
пред ними раскрыто будет все их нравственное ничтожество...
19-21 О приходе к Христу Пресв. Марии и братьев его ев. Лука сообщает
согласно с Марком (Мк III, 31-35; ср. Мф XII, 46-50).
22-39 О переправе Христа с учениками на восточный берег Генисаретского
моря и исцеление бесноватого ев. Лука сообщает согласно с ев. Марком
(IV, 35 - V, 20; ср. Мф VIII, 23-27). При этом, впрочем, он делает
некоторые изменения в частностях - смягчает, напр., в 25-м стихе
обращение Господа к апостолам (где вера ваша? По Марку: что вы так
боязливы? как у вас нет веры? ст. 40-й гл. IV-й) и в ст. 28-м заменяет
выражение "заклинаю Тебя Богом" выражением "умоляю Тебя". Далее он
прибавляет, что бесноватый был одержим бесами уже с давнего времени и в
одежду не одевался (ст. 27), что демоны просили Господа не прогонять их
в бездну, т. е. в преисподнюю (ст. 31; ср. Рим X, 7; Откр IX, 1 и сл.).
Бесноватый, по своем исцелении, проповедует о происшедшем с ним только
по городу своему (ст. 39. По Марку: в десятиградии V, 20).
40-56 О воскрешении дочери Иаира и исцелении кровоточивой женщины ев.
Лука говорит вполне согласно с Марком (Мк V, 21-43; ср. Мф IX, 18-26).
Ев. Лука, впрочем, прибавляет, что дочь у Иаира была только одна (ст.
42), что на вопрос Христа ответил, - конечно, от лица учеников - Петр и
что ответ этот не был несколько непочтительным, каким представляется
ответ учеников у Марка (V, 31), так как "все отрицались" (ст. 45). По
ев. Марку, женщина трепетала оттого, что чувствовала происшедшую с нею
перемену (V, 53), а по ев. Луке потому, что она поняла, что поступок ее
стал известен Чудотворцу. - Петра, и Иоанна, и Иакова (ст. 51). Ев. Лука
из двух сынов Зеведеевых на первое место ставит Иоанна, как лицо более
известное, а ев. Марк - Иакова (V, 37). - Рыдали о ней - точнее: ударяли
себя в грудь в знак печали о ней (ст. 52 ekoptonto authn). - И
возвратился дух ее (ст. 55) - это прибавление ев. Луки, из которого
можно видеть, что Христос оживил действительно скончавшуюся, из которой
душа ее уже удалилась.
