Книга Иудифи
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Глава
5
1 Между тем Олоферну, военачальнику войска Ассирийского, дано было
знать, что сыны Израиля приготовились к войне: заложили входы в нагорную
страну и укрепили стенами всякую вершину высокой горы, а на равнинах
устроили преграды.
2 Он весьма разгневался и, призвав всех начальников Моава и вождей
Аммона и всех правителей приморской страны, сказал им:
3 скажите мне, сыны Ханаана, что это за народ, живущий в нагорной
стране, какие обитаемые ими города, много ли у них войска, в чем их
крепость и сила, кто поставлен над ними царем, предводителем войска их,
4 и почему они больше всех, живущих на западе, упорствуют выйти мне
навстречу?
5 Ахиор, предводитель всех сынов Аммона, сказал ему: выслушай, господин
мой, слово из уст раба твоего; я скажу тебе истину об этом народе,
живущем близ тебя в этой нагорной стране, и не выйдет лжи из уст раба
твоего.
6 Этот народ происходит от Халдеев.
7 Прежде они поселились в Месопотамии, потому что не хотели служить
богам отцов своих, которые были в земле Халдейской,
8 и уклонились от пути предков своих и начали поклоняться Богу неба,
Богу, Которого они познали; и Халдеи выгнали их от лица богов своих,-- и
они бежали в Месопотамию и долго там обитали.
9 Но Бог их сказал, чтобы они вышли из места переселения и шли в землю
Ханаанскую; они поселились там и весьма обогатились золотом, серебром и
множеством скота.
10 Отсюда перешли они в Египет, так как голод накрыл лице земли
Ханаанской, и там оставались, пока находили пропитание, и умножились там
до того, что не было и числа роду их.
11 И восстал на них царь Египетский, употребил против них хитрость,
обременяя их трудом и деланьем кирпича, и сделал их рабами.
12 Тогда они воззвали к Богу своему,-- и Он поразил всю землю Египетскую
неисцельными язвами,-- и Египтяне прогнали их от себя.
13 Бог иссушил перед ними Чермное море
14 и вел их путем Сины и Кадис-Варни; они выгнали всех обитавших в этой
пустыне;
15 поселились в земле Аморреев, своею силою истребили всех Есевонитян,
перешли Иордан, наследовали всю нагорную страну
16 и, прогнав от себя Хананея, Ферезея, Иевусея, Сихема и всех Гергесеян,
жили в ней много дней.
17 И доколе не согрешили пред Богом своим, счастье было с ними, потому
что с ними Бог, ненавидящий неправду.
18 Но когда уклонились от пути, который Он завещал им, то во многих
войнах они потерпели весьма сильные поражения, отведены в плен, в чужую
землю, храм Бога их разрушен, и города их взяты неприятелями.
19 Ныне же, обратившись к Богу своему, они возвратились из рассеяния, в
котором были, овладели Иерусалимом, в котором святилище их, и поселились
в нагорной стране, так как она была пуста.
20 И теперь, повелитель-господин, если есть заблуждение в этом народе, и
они грешат пред Богом своим, и мы заметим, что в них есть это
преткновение, то мы пойдем и победим их.
21 А если нет в этом народе беззакония, то пусть удалится господин мой,
чтобы Господь не защитил их, и Бог их не был за них,-- и тогда мы для
всей земли будем предметом поношения.
22 Когда Ахиор окончил эту речь, весь народ, стоявший вокруг шатра,
возроптал, а вельможи Олоферна и все, населявшие приморье и землю Моава,
заговорили: тотчас надобно убить его;
23 потому что мы не побоимся сынов Израиля: это-- народ, у которого нет
ни войска, ни силы для крепкого ополчения.
24 Итак пойдем, повелитель Олоферн,-- и они сделаются добычею всего
войска твоего.
1–5. Удивленный известиями о приготовлениях израильтян к сопротивлению. Олоферн справляется о них у Ахиора, вождя аммонитян. 6–21. Речь Ахиора об израильтянах. 22–24. Неблагоприятное впечатление речи на все собрание.
1. Приготовления иудеев к сопротивлению, конечно, были смешны до ничтожества, при такой огромности войск Олоферна и таком количестве пройденных ими победоносно ниспроверженных царств и народов. Нет сомнения, и для иудеев это было ясно до очевидности. Но чем очевиднее было ничтожество их приготовлений к защите, тем идейнее и трогательнее был этот слабый порыв к кровавой борьбе за свои священные достояния, — порыв, со всею своею могучей силою заявивший себя в столь трогательном взыскании Божественной помощи.
2-4. Желая иметь, очевидно, неизвестные дотоле сведения об Израиле, его стране, военных крепостях и силах и о причинах его упорства, Олоферн собирает «всех начальников Моава и вождей Аммона и всех правителей приморской страны» и требует от них этих сведений. Как ближайшие соседи Израиля, они более других осведомлены обо всем этом, и своею многочисленностью и разноплеменностью должны были придать этим сведениям особенную ценность, всесторонность и обстоятельность.
Многие находили невероятным, чтобы Олоферн сам ничего не слыхал и не знал об Израиле ранее. Однако неестественного в этом ничего нет ввиду вообще тогдашней замкнутости и малозаметности Израиля среди остального мира. Даже походы Ассирии в Самарию и Иудею мало способствовали более близкому ознакомлению с ними других восточных народов, ввиду того, что сама Ассирия составляла едва лишь 1/22 часть царств западной Азии. Судя по тому, что Олоферн, как указывает это имя, был арийского, а не семитического происхождения, можно не сомневаться, что ему еще менее, чем остальным ассирийцам, было известно все, что касалось израильтян.
Обращение в речи Олоферна «сыны Ханаана» — приложимо, собственно, лишь к сатрапам приморской области и не совсем подходит к другим членам собрания, каковы, напр., были начальники Моава и вожди Аммона. Посему, нужно думать: или Олоферн не полагал между ними и не знал никакого различия, или имел ввиду именно приморцев хананейского происхождения, к которым он относил и евреев.
5. Имя Ахиор (Αχιώρ) упоминается еще в Чис XXXVI:27, впрочем — в измененном виде. Настоящая форма имени — брат или друг света.
6. Ахиор выставляет на вид Олоферна прежде всего халдейское происхождение иудеев, по-видимому, с целью расположить к ним Олоферна, который сам был подданным Ассирийской монархии.
7-8. Конец второго из этих стихов примыкает к самому началу предыдущего, распространяемого длинным вводным предложением, и благодаря этому несколько спутывается и затемняется последовательность рассказываемых событий. Дело представляется так. Сначала израильтяне жили в земле халдеев, от которых они и происходили (6 ст.). Но потом, когда они не захотели служить богам отцов своих халдеев (7 ст.) и начали поклоняться Богу неба (Иегове), халдеи лишили их отечества, и вот началась их скитальческая жизнь (8 ст.) прежде они поселились в Месопотамии (начало 7 стиха, к которому непосредственно и последовательно должен примыкать 9-й, конец же 8-го есть лишь повторение начала 7-го — «бежали в Месопотамию и долго там обитали» ), а потом вышли в землю Ханаанскую и т. д. (9-й и дальнейшие стихи).
9-21. Речь Ахиора замечательно точно, осмысленно и идейно до ортодоксальности представляет историю Израиля. Особенно любопытно здесь то, что Ахиор так верно разгадывает секрет несокрушимой силы и жизненности израильского народа со всеми превратностями его судьбы и испытаниями. Этот секрет — верность Иегове и пути от Него завещанному. Ахиор отмечает на протяжении всей истории израильтян строгое соответствие их благополучия — степени этой верности, и беспристрастно — убежденно и справедливо заключает, что и в данную минуту не сила воинская, хотя бы самая надежная, может решить это в пользу Олоферна, а единственно лишь то, на какой степени верности Иегове народа израильского застигнет нападение на этот народ со стороны Олоферна.
22-24. При всей своей замечательной сдержанности и разумности речь Ахиора не понравилась собранию именно тем, что ставила успех столь громадных и испытанных в боях и победах полчищ в зависимость от какой-то мистической силы ничтожного и слабого народа. Голос его остался совершенно одиноким и вызвал совершенно обратное действие: собрание полководцев единодушно и преданно упрашивало Олоферна вести их на Израиля, как на верную добычу, а Ахиора требовали тотчас же предать смерти.
