Книга Иудифи
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Глава
1
1 В двенадцатый год царствования Навуходоносора, царствовавшего над
Ассириянами в великом городе Ниневии,-- во дни Арфаксада, который
царствовал над Мидянами в Екбатанах
2 и построил вокруг Екбатан стены из тесаных камней, шириною в три
локтя, а длиною в шесть локтей; и сделал высоту стены в семьдесят, а
ширину в пятьдесят локтей,
3 и поставил над воротами башни во сто локтей, имевшие в основании до
шестидесяти локтей ширины;
4 а ворота, построенные им для выхода сильных войск его и для строев
пехоты его, поднимались в высоту на семьдесят локтей, а в ширину имели
сорок локтей:
5 в те дни царь Навуходоносор предпринял войну против царя Арфаксада на
великой равнине, которая в пределах Рагава.
6 К нему собрались все живущие в нагорной стране, и все живущие при
Евфрате, Тигре и Идасписе, и с равнины Ариох, царь Елимейский, и сошлись
очень многие народы в ополчение сынов Хелеуда.
7 И послал Навуходоносор, царь Ассирийский, ко всем живущим в Персии и
ко всем живущим на западе, к живущим в Киликии и Дамаске, Ливане и
Антиливане, и ко всем живущим на передней стороне приморья,
8 и между народами Кармила и Галаада и в верхней Галилее и на великой
равнине Ездрилон,
9 и ко всем живущим в Самарии и городах ее, и за Иорданом до Иерусалима,
и Ветани и Хела, и Кадиса и реки Египетской, и Тафны и Рамессы и во всей
земле Гесемской
10 до входа в верхний Танис и Мемфис, и ко всем живущим в Египте до
входа в пределы Ефиопии.
11 Но все обитавшие во всей этой земле презрели слово Ассирийского царя
Навуходоносора и не собрались к нему на войну, потому что они не боялись
его, но он был для них, как один из них: они отослали от себя его послов
ни с чем, в бесчестии.
12 Навуходоносор весьма разгневался на всю эту землю и поклялся
престолом и царством своим отмстить всем пределам Киликии, Дамаска и
Сирии, и мечом своим умертвить всех, живущих в земле Моава, и сынов
Аммона и всю Иудею, и всех, обитающих в Египте до входа в пределы двух
морей.
13 И в семнадцатый год он ополчился со своим войском против царя
Арфаксада и одолел его в сражении и обратил в бегство все войско
Арфаксада, всю конницу его и все колесницы его,
14 и овладел городами его, дошел до Екбатан, занял укрепления, опустошил
улицы города и красоту его обратил в позор.
15 А Арфаксада схватил на горах Рагава и, пронзив его копьем своим, в
тот же день погубил его.
16 Потом пошел назад со своими в Ниневию,-- он и все союзники его--
весьма многое множество ратных мужей; там он отдыхал, и пировал с
войском своим сто двадцать дней.
1–12. Ассирийский царь Навуходоносор объявляет войну мидийскому — Арфаксаду, с союзными ему народами. 13–16. Поражение Арфаксада и смерть. Разрушение его столицы (Екбатан). Торжество Навуходоносора.
1. Начало 1-го стиха имеет свое прямое продолжение в 5-м стихе, вставка же об Арфаксаде (со второй половины 1-го стиха по 4-й включительно) — есть как бы вводное предложение, знакомящее точнее с некоторыми побочными обстоятельствами и временем повествуемого события.
Вместо «12-го» года Сирийский текст имеет 13-й.
Навуходоносор, царь Ниневии, есть — быть может — Ассурбанипал (667–647). Правда, ни один из ассирийских царей не носил имени Навуходоносора (значение имени: «да покровительствует короне Небо!»), потому что бог Небо почитался лишь в Вавилонии. Однако, так как Ассурбанипал царствовал над обеими странами, Ассирией и Вавилонией, естественно было бы, если б он, в качестве вавилонского царя, принял и имя Навуходоносора, служившее выражением почтения богу страны. Надписи того времени, открытые при раскопках и прочитанные, рассказывают об Ассурбанипале, что именно он победил мидян и потом, после этой победы, пожелал восстановить свою власть над всей западной Азией, возмутившейся против него — от Лидии, где царствовал Гигес († 650 г.), до Мемфиса в Египте, где царствовал Псамметих I († 617 г.), сын Нехао I († 666 г.).
Арфаксад — есть, быть может, имя, измененное переписчиками из Фраорта или Афраата (617–625), преемника Дейока (700–647), царя мидийского.
2-4. Прочность стен г. Екбатан вообще представляется чрезвычайной и даже баснословной. Тем не менее, другие древние писатели и новейшие раскопки подтверждают библейское свидетельство. Надо только заметить относительно ширины башен и стен, что указываемая Библией мера 50–60 локтей обозначает, вероятно, максимум ширины, какую имели башни и стены внизу, у фундамента, так как чем выше, тем стены были уже и менее массивны.
Число башен, усеивавших стены Екбатан, не указывается. Вероятно, их было не меньше, чем в стенах Ниневии, где, по Диодору Сицилийскому было 1500 башен, простиравшихся в высоту до 200 футов.
Слишком широкие и высокие ворота стен делались для того, чтобы войска могли проходить через них совершенно свободно и быстро, в полном строе и со всеми воинскими снаряжениями.
5. «В пределах Рагава» (15 ст.: «на горах Рагава» ) — греч. 'Ραγααί, или 'Ράγα, — ων — очень значительный и древний город Мидии в провинции Рагианской, в 10 днях пути от г. Екбатан (ср. Тов I:14 — «в Рагах Мидийских» ).
6. «Идаспис» (Вульгата имеет Iadason) — это, вероятно, Εύλαίος (ср. Arrian Arab. 7, 7. Plin. h. n. 6, 31; Дан VIII:2) — нынешний Absal или Desphul, по другим — Kuran, а может быть — Χοάσπης в Сузианской местности (ср. Страбон, 15, гл.3).
«Ариох» — имя, упоминаемое и у Моисея, Быт XIV:1 и 9 ст., а также у Даниила, II:14 ст.
«Царь Елимейский» — ‘Ελυμαίοι — обитатели персидской местности Елима.
«Сыны Хелеуда» (Χελεούδ; Vet. Lat. имеет helleuth, Сирский — напротив — Халдеев ). По догадке Евальда (Gesch d. V. Isz. III. 2 с. 543), здесь, вероятно, надо читать «дети крота» — прозвище, данное в насмешку древним сирийцам.
«В ополчение сынов Хелеуда» . Точнее и правильнее читать, вместе с Сирским: «в битву», или «для сражения с сынами Хелеуда».
7-10. Местности, перечисляемые здесь, все более или менее общеизвестны. Пояснений требуют лишь немногие. Βετάνη и Χελλούς — это еврейские: ??? и ???, упоминаемые у Нав XV:59, 58. — Κάδης — ???, ср. Нав XV:23.
11-12. В предшествующем 7 стихе говорится неопределенно, что Навуходоносор «послал» ко всем, живущим в Персии и других перечисляемых далее странах. Зачем послал? — это определение узнаем из 11 стиха. Он посылал звать их с собою на войну против Арфаксада. Но они все отказались. Любопытное объяснение этого отказа приводит Библия: отказались потому, что не боялись его (Навуходоносора). В древних международных отношениях так еще мало, по-видимому, имели значения нравственные принципы и обязательства. Сила являлась главным и единственным вершителем и регулятором судеб и отношений народов: кого боялись, кто умел внушить страх, тому покорялись и перед тем заискивали. Примеров героического положения души одним народом за другого содружественного видим в древней истории мало.
«Пределы двух морей» (12 ст.) — здесь имеются ввиду два главных рукава р. Нила (Astaboras и Astapus), называемые у арабов — белое и голубое море.
13-16. Приготовления к войне с Арфаксадом, начатые в 12-й или 13-й год царствования Навуходоносора, заняли несколько лет; значительная часть этого времени отнята была посольствами к обитателям запада, давшими столь безуспешные результаты. Это, однако, не охладило намерений Навуходоносора, и он в 17-й год царствования расправился с Арфаксадом собственными силами. Надо полагать, что Навуходоносор даже и не имел вовсе нужды обращаться для борьбы с Арфаксадом к содействию западных обитателей, и посольство его к ним имело в виду не смиренную просьбу о помощи, а то же высокомерное и с сознанием своей силы приглашение — покориться и какими-нибудь демонстрациями не мешать задуманному им делу. Последняя цель посольствами была, как видно, все-таки достигнута, по крайней мере, настолько, что отказавшихся от союза с Навуходоносором не видим и на стороне Арфаксада, предоставленного в борьбе со врагом так же своим собственным силам. Перевес в силах был, несомненно, на стороне Навуходоносора, около которого все же сгруппировались «очень многие народы» (6 ст.), составившие «весьма многие множества ратных мужей» (16 ст.).
