Иисус Навин
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Глава
21
1 Начальники поколений левитских пришли к Елеазару священнику и к
Иисусу, сыну Навину, и к начальникам поколений сынов Израилевых,
2 и говорили им в Силоме, в земле Ханаанской, и сказали: Господь повелел
чрез Моисея дать нам города для жительства и предместья их для скота
нашего.
3 И дали сыны Израилевы левитам из уделов своих, по повелению Господню,
сии города с предместьями их.
4 Вышел жребий племенам Каафовым; и досталось по жребию сынам Аарона
священника, левитам, от колена Иудина, и от колена Симеонова, и от
колена Вениаминова, тринадцать городов;
5 а прочим сынам Каафа от племен колен Ефремова, и от колена Данова, и
от половины колена Манассиина, по жребию, досталось десять городов;
6 сынам Гирсоновым - от племен колена Иссахарова, и от колена Асирова, и
от колена Неффалимова, и от половины колена Манассиина в Васане, по
жребию, досталось тринадцать городов;
7 сынам Мерариным, по их племенам, от колена Рувимова, от колена Гадова
и от колена Завулонова - двенадцать городов.
8 И отдали сыны Израилевы левитам сии города с предместьями их, как
повелел Господь чрез Моисея, по жребию.
9 От колена сынов Иудиных, и от колена сынов Симеоновых, [и от колена
сынов Вениаминовых] дали города, которые здесь названы по имени:
10 сынам Аарона, из племен Каафовых, из сынов Левия [так как жребий их
был первый],
11 дали Кириаф-Арбы, отца Енакова, иначе Хеврон, на горе Иудиной, и
предместья его вокруг его;
12 а поле сего города и села его отдали в собственность Халеву, сыну
Иефонниину.
13 Итак сынам Аарона священника дали город убежища для убийцы - Хеврон и
предместья его, Ливну и предместья ее,
14 Иаттир и предместья его, Ештемо и предместья его,
15 Холон и предместья его, Давир и предместья его,
16 Аин и предместья его, Ютту и предместья ее, Беф-Шемеш и предместья
его: девять городов от двух колен сих;
17 а от колена Вениаминова: Гаваон и предместья его, Геву и предместья
ее,
18 Анафоф и предместья его, Алмон и предместья его: четыре города.
19 Всех городов сынам Аароновым, священникам, досталось тринадцать
городов с предместьями их.
20 И племенам сынов Каафовых, левитов, прочим из сынов Каафовых, по
жребию их, достались города от колена Ефремова;
21 дали им город убежища для убийцы - Сихем и предместья его, на горе
Ефремовой, Гезер и предместья его,
22 Кивцаим и предместья его, Беф-Орон и предместья его: четыре города;
23 от колена Данова: Елфеке и предместья его, Гиввефон и предместья его,
24 Аиалон и предместья его, Гаф-Риммон и предместья его: четыре города;
25 от половины колена Манассиина: Фаанах и предместья его, Гаф-Риммон и
предместья его: два города.
26 Всех городов с предместьями их прочим племенам сынов Каафовых
досталось десять.
27 А сынам Гирсоновым, из племен левитских дали: от половины колена
Манассиина город убежища для убийцы - Голан в Васане и предместья его, и
Беештеру и предместья ее: два города;
28 от колена Иссахарова: Кишион и предместья его, Давраф и предместья
его,
29 Иармуф и предместья его, Ен-Ганним и предместья его: четыре города;
30 от колена Асирова: Мишал и предместья его, Авдон и предместья его,
31 Хелкаф и предместья его, Рехов и предместья его: четыре города;
32 от колена Неффалимова город убежища для убийцы - Кедес в Галилее и
предместья его, Хамоф-Дор и предместья его, Карфан и предместья его: три
города.
33 Всех городов сынам Гирсоновым, по племенам их, досталось тринадцать
городов с предместьями их.
34 Племенам сынов Мерариных, остальным левитам, дали: от колена
Завулонова Иокнеам и предместья его, Карфу и предместья ее,
35 Димну и предместья ее, Нагалал и предместья его: четыре города;
36 [по ту сторону Иордана против Иерихона] от колена Рувимова [дан город
убежища для убийцы] Бецер [в пустыне Мисор] и предместья его, Иааца и
предместья ее,
37 Кедемоф и предместья его, Мефааф и предместья его: четыре города;
38 от колена Гадова: города убежища для убийцы - Рамоф в Галааде и
предместья его, Маханаим и предместья его,
39 Есевон и предместья его, Иазер и предместья его: всех городов четыре.
40 Всех городов сынам Мерариным по племенам их, остальным племенам
левитским, по жребию досталось двенадцать городов.
41 Всех городов левитских среди владения сынов Израилевых было сорок
восемь городов с предместьями их.
42 При городах сих были при каждом городе предместья вокруг него: так
было при всех городах сих. [Когда Иисус кончил разделение земли по
пределам ее, тогда сыны Израилевы дали часть Иисусу по повелению
Господню, дали ему город, которого он просил, Фимнаф-Сару дали ему на
горе Ефремовой, и построил Иисус город, которого просил, и жил в нем. И
взял Иисус каменные ножи, которыми обрезал сынов Израилевых, родившихся
на пути в пустыне, ибо они не были обрезаны в пустыне; и положил их в
Фимнаф-Саре.]
43 Таким образом отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся
отцам их, и они получили ее в наследие и поселились на ней.
44 И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их, и никто
из всех врагов их не устоял против них; всех врагов их предал Господь в
руки их.
45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов,
которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось.
1–7.
Просьба начальников поколений Левиина колена в силомском собрании о
городах для жительства и разделение по жребию назначенных израильскими
коленами городов между тремя поколениями Левиина колена. 8–42.
Перечисление назначенных городов. 43–45. Исполнение божественных
обетований о даровании израильскому народу Ханаанской земли и побед над
врагами.
1-2 Левиино колено состояло из трех поколений: Гирсонова, Каафона и
Мерарина (Чис III:17–20). Божественное обетование, на котором основывают
начальники поколений свою просьбу о городах для жительства, дано было
Моисею (Чис XXXV:1–8).
4 Разделение городов, назначенных израильскими коленами для Левиина
колена, между поколениями последнего производилось посредством жребия
(XIV:2), которым определялось то, какому из левитских поколений имеют
принадлежать города, назначенные тем или другим коленом. Первый жребий
вышел поколению Каафа, которое состояло из 4-х родов (Исх VI:18),
старшим из которых был род Амрама, состоявший в то время из двух домов:
Аарона и Моисея (20). Дом Арона священника, представлявший старшую линию
в поколении Каафа по происхождению и по служению в обществе Господнем,
получил именно города, назначенные левитам от колен Иудина, Симеонова и
Вениаминова в количестве 13-ти. Указание жребия на города в этих именно
коленах, как на место жительства священников, а не в Ефремовом колене, в
уделе которого находилась в то время Скиния собрания, составляет не
случайное, без сомнения, событие, а знаменательное ввиду наибольшей
близости мест жительства священников, указанных жребием, к
Иерусалимскому храму.
5 А прочим сынам Каафа, т. е. младшей линии рода Амрама, состоявшей из
дома Моисея и родам Ицгара, Хеврона и Узиила (Исх VI:18), достались по
жребию города в уделах Ефремова, Данова и западно-иорданской половины
колена Манассиина в количестве 10.
6-8 Гирсоново и Мерарино поколения получили прочие 25 городов в уделах
других западно- и восточно-иорданских колен. Назначение 48-ми городов
для Левиина колена, состоявшего по последнему счислению из 23-х тыс.
мужеского пола (Чис XXVI:62), объясняется тем, во-первых, что города в
Ханаанской земле были в то время невелики и состояли вообще из
небольшого числа жителей, и, во-вторых, объясняется тем, что эти города
занимали не одни священники или левиты, а вместе с ними жили в них и
члены того колена, в уделе которого они находились, как это особенно
видно из сказанного о Вефсамисе, бывшем священническим городом, жители
которого, жавшие пшеницу, а затем принесшие всесожжение Господу, ясно
отличаются от левитов, которые сняли Ковчег Господа и поставили его на
большом камне (1 Цар VI:13, 15). При назначении городов Левиину колену
принималось, конечно, во внимание и умножение его численности в
последующее время. В некоторых из этих городов должны были также иметься
дома для невольных убийц. Что касается числа священников, составлявших
дом Аарона во время раздела Ханаанской земли, то оно с точностью
неизвестно, но не может быть представляемо слишком малочисленным,
состоявшим из Елеазара и Ифамара (Чис III:2; XXV:7). Значительная
численность их в то время видна из того, что во время перехода через
Иордан священники не только несли Ковчег Завета, но и держали его на
плечах во все то время, в которое совершался переход народа через
Иордан, а при обхождении вокруг Иерихона, кроме священников, несших
Ковчег Завета, было еще 7 священников, трубивших в юбилейные трубы.
Первой книги Паралипоменон XXIV глава представляет ясное указание на то,
что сыновья Аарона Елеазар и Ифамар, имели 24 сына, которые стали
главами 24-х священнических родов, между которыми при Давиде
распределено было служение при святилище. И так как в начале 2-го года
по выходе из Египта (Исх XL:1; Лев IX:1; X:12) эти сыны Аарона были уже
священниками, т. е. совершеннолетними, то через 40 лет и их дети были
уже совершеннолетними и имели тоже детей. Через три поколения потомство
Аарона должно было возрасти до нескольких сот лиц мужеского пола.
9-19 Из 13-ти городов, доставшихся священникам, 11 были названы в
предшествующих главах и указаны по месту нахождения их (Хеврон, X:3;
Ливна, X:29; Иаттир, XV:48; Ештемо, XV:50; Холон, XV:51; Давир Х, 38,
Аин, XIX 7; Юта, XV:55; Беф-Шёмес, XV:10; Гаваон, IX:3; Гева, XVIII:28).
Из двух прочих городов Анафоф находился на час пути к северо-востоку от
Иерусалима, на месте его в настоящее время мусульманская деревня Аната;
с вершины холма, на которой расположена деревня, открывается широкий вид
на Иорданскую долину и на заиорданские горы. Aлмон, в настоящее время
место развалины Альмит, в 20-ти минутах к северо-востоку от Анаты.
Города, данные священникам, перечислены еще 1 Пар VI:54–60.
20-26 Из 10-ти городов, полученных прочими родами поколения Каафа, 8
городов названы в предшествующих главах (Сихем, XVII:7; Гезер, X:33;
Беф-Орон — верхний или нижний — X:10; XVI:3; Елтеке и Гиввефон, XIX:44;
Аилон, XIX:42; Гаф-Риммон, XIX:45; Фаинах, XII:21). Из прочих двух —
Кивцаим остается неизвестным по своему положению. Что касается
Гаф-Риммона, данного Каафитам от полуколена Манассиина, то это название
одинаковое по нынешнему еврейскому тексту с тем, какое носил город
Данова колена, названный в 24-м ст., признается у комментаторов,
следующих еврейскому тексту, вошедшим в него по ошибке древнего писца
[См., напр., Keil. Iosua, 167.]. В 1 Пар VI:70 второй город, данный от
полуколена Манассиина Каафитам, носит название Билеам, по славянской
Библии Иевлаам, согласно греческим спискам. Это последнее название
совершенно одинаково с Иевлеам по славян. Библии, как назывался Ивлеам
по еврейскому тексту, принадлежавший полуколену Манассиину (XVII:11)
[Названию Гаф-Риммон в 25 ст., в Алекс. и др. списках соответствует
Baiqsa или Baiqsan (Ватик. сп. Iebaqa), по славянской Библии Вефсан, как
назывался город, принадлежавший также Манассиину полуколену (XVII:11).
Но этот Вефсан не был левитским городом.].
27-33 Из тринадцати городов, данных поколению Гирсона, названия 9-ти
городов ясно соответствуют указанным в предшествующих главах (Голан,
XX:8; Кишион, XIX:20; Давраф, XIX:12; Ен–Ганним, XIX:21; Мишал, ХIX:26;
Хелкаф, XIX:25; Рехов, XIX:28; Кедес в Галилее, XIX:37; Кедес и
Хамоф-Дор, XIX:35; Хамаф). Прочие 4-е названия городов требуют
объяснений. Беештера (Bosora, Beeqara, Веесфера; в переводе блаж.
Иеронима Bosra) отличается некоторыми от Астарофа (IХ:10; XII:4), как
носящего другое название (у 70-ти Astarwq — слав. Астароф) и признается
именно за Бостру, бывший главный город Гаурана, находившийся, по Евсевию
(Astarwq), в 31 римских стадий (ок. 43 верст) на восток от Астарофа. У
Евсевия Веесфара, соответствующая библейской Беештере, отличается также,
как можно думать, от Астарофа. При всем этом отождествление Беештеры с
Бострой подлежит сомнению ввиду того особенно, что в 1 Пар VI:71, где
перечисляются города, данные поколению Гирсона, вместо Беештеры
поставлено в еврейск. тексте название Аштароф, т. е., название, какое
носила столица Васанского царя по указанию IX:10 и др. мест. Это, данное
писателем кн. Паралипоменон, объяснение названия Беештеры должно,
конечно, иметь большее значение, чем соображения, основывающиеся на
древних переводах и осмотре местности. Беештера представляет,
следовательно, несколько иное, но однородное по основе (имя богини
Астарты), может быть, сокращенное (из слов бейт Аштера — дом Аштеры)
название Астарова, который находился в пределах западно-иорданского
колена Миниссиина, на месте нынешнего Тель-Аготер к северу от Иеромакса.
Иармуф (Remmaq, Iermaq, Иермоф), данный левитам от Иссахарова колена,
представляет также иное несколько название того же города, который в
XIX:20 указан под именем Ремеф (RemmaV, Remaq, Рамаф). Основанием для
такого отождествления служит явное сходство обоих названий, оообенно по
Ватиканскому списку, и то, что Иармуф и Ремеф в обоих местах библейского
текста предшествуют названию города Ен-ганнима-Авдон (Dabbwn, Abdwn,
Авдон) [У 70-ти это название передано в Ватиканском списке.], данный
Асировым коленом, не значатся в перечислении городов этого колена.
Мнение некоторых из комментаторов, что Авдону соответствует названный в
XIX:28 Еврон, название которого вместо первоначального Авдон вошло в
еврейский текст вследствие ошибки писца, не лишено основания; последнее
состоит в том, что в 20 кодексах еврейск. текста в XIX:28 читается Авдон
[Keil. Iosua, 157. Нужно, однако, заметить, что Еброн у 70-ти носит
другие названия, отличные от тех, какими означен Авдон; он именно назван
Elbwn, Acran. Ахран в древних списках.]. Место Авдона в настоящее время
указывается недалеко от берега Средиземного моря, верстах в 6-ти на
восток от Ахзива (XIX:29) в Абдэ, как называются развалины. Карфан
(Qemmwn, Noemmwn, Ноеммон) неизвестен по своему положению.
34-40 Из 12-ти городов, данных поколению Мерари, на западной и восточной
сторонах Иордана, 10 городов названы в предшествующих главах (Иокнеам,
ХII:22; Бецер, XX:8; Иааца, Кедемоф, Мефааф, XIII:18; Рамоф в Галааде,
XX:8; Маханаим, XIII:26; Есевон, ХIII:17 и Иазер, ХIII:25). Остальные
два города Карфа и Димна неизвестны по своему положению. В 36-м ст.
слова в скобках По ту сторону Иордана против Иерихона… в пустыне Мисор
не читаются в нынешнем еврейск. тексте, в изданиях которого стихи 36-й и
37-й опускаются или печатаются внизу под строкой. Но они находятся в
переводе 70-ти, в древнейших и позднейших его списках, на основании
которых и переведены в славянской и русской Библии; в последней перевод
следует тексту Александр, списка. Что эти стихи находились первоначально
в еврейск. тексте, это видно, кроме свидетельства перевода 70-ти, из
XX:7, где говорится, что сыны Мерарины получили города от колена
Рувимова; левитские города этого колена перечислены в указанных стихах.
42 Поставленные здесь в скобках слова когда Иисус кончил разделение
земли… в Фимнаф-Саре не находятся в еврейск. тексте, а читаются в
переводе 70-ти, по древнейшим и позднейшим его спискам. Первая половина
их представляет повторение сказанного в XIX:49–50; вторая — дополнение,
сделанное греческими переводчиками. Во времена Оригена эта вставка
находилась уже в списках перевода 70-ти, как видно из сохранившегося в
некоторых из них особого знака (овела), указывавшего на отсутствие
составляющих ее слов в еврейск. тексте. Возможность опущения этих слов в
позднейших списках еврейск. текста устраняется тем, что их нет в сирском
переводе [Святая Земля, II:317.] и в переводе блаж. Иеронима.
Подтверждение сведений о ножах обрезания, положенных Иисусом Навином в
Фимнаф-Саре, через открытие, которое сделано было в гробнице Анбие
(XIX:50), оказывается недействительным [Там же, с. 323.]; при
отождествлении города Иисуса Навина с Кефар Хорес самая гробница его
переносится в другое место и через это порывается связь с тем, что
найдено было в гробнице Анбие. Ввиду этого приведенные слова перевода
70-ти справедливо могут быть признаны за дополнение, сделанное
греческими переводчиками на основании существовавшего в их время
предания или сказания, которое они так высоко ставили, что присоединили
в виде дополнения к библейскому тексту.
43-45 Изложение второй части книги Иисуса Навина заканчивается указанием
на совершенное исполнение — со стороны Господа — данных Им израильскому
народу обетовании: народ вступил во владение Ханаанской землей, и
никакой враг не выступал против его господства над ней. Если страна не
была вполне очищена от прежних жителей и последние препятствовали новым
владетелям пользоваться некоторыми участками, то Господь и не обещал
немедленного истребления врагов (Исх XXIII:29–30; Втор VII:22). Это
очищение земли от оставшихся в ней ханаанитян должно было совершиться
собственными усилиями народа при Божией помощи, которая всегда давалась,
когда ее просили. Если этого не произошло, то причиной служило
отсутствие не только общенародных усилий, но и усилий отдельных колен в
деле изгнания ханаанитян из их уделов в то время, когда они были в
состоянии сделать это (XVII:13).
