Числа
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Глава
19
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2 вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам
Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет
недостатка, [и] на которой не было ярма;
3 и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана [на место
чистое], и заколют ее при нем;
4 и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью
покропит к передней стороне скинии собрания семь раз;
5 и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с
нечистотою ее пусть сожгут;
6 и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из
червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу;
7 и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом
войдет в стан, и нечист будет священник до вечера.
8 И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое
водою, и нечист будет до вечера;
9 и кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на
чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для
воды очистительной: это жертва за грех;
10 и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до
вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, да
будет уставом вечным.
11 Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет
семь дней:
12 он должен очистить себя сею [водою] в третий день и в седьмой день, и
будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не
будет чист;
13 всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего
и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот
из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще
нечистота его на нем.
14 Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер,
и все, что в шатре, нечисто будет семь дней;
15 всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист.
16 Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или
к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней.
17 Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и
нальют на него живой воды в сосуд;
18 и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и
окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и
прикоснувшегося к кости [человеческой], или к убитому, или к умершему,
или ко гробу;
19 и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит
его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет [тело свое] водою,
и к вечеру будет чист.
20 Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот
из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою
он не окроплен, он нечист.
21 И да будет это для них уставом вечным. И кропивший очистительною
водою пусть вымоет одежды свои; и прикоснувшийся к очистительной воде
нечист будет до вечера.
22 И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; и прикоснувшийся
человек нечист будет до вечера.
Жертва рыжей телицы.
1-2 Для очистительной жертвы употреблялась рыжая телица, так как
багряный цвет символизует греховную нечистоту человека. В 18 ст. 1 гл.
кн. пророка Исаии говорится: «Если будут грехи ваши как багряное, — как
снег убелю». По предположению блаж. Феодорита, цвет жертвенной телицы
мог указывать также на материал (красная земля), из которого было
создано тело первого падшего человека (Толк. на кн. Чис, вопр. 35).
Назначено было животное женского пола, вероятно, потому, что женский
пол, как пол рождающий, наиболее ярко мог выразить идею духовного
возрождения от греховной смерти. «Без порока, у которой нет недостатка»,
— по общему правилу для жертвенных животных.
«На которой не было ярма» и которая, следовательно, до принесения в
жертву Господу не была в услужении у человека.
3-10 Жертвоприношение, вопреки правилам для других жертв, совершалось
вне стана. Кропление жертвенной кровью производилось по направлению к
дверям скинии.
На сожигаемую телицу священник бросал кедровое дерево, иссоп и нитку из
червленой шерсти. Следуя указаниям св. Ап. Павла о прообразовательном
значении жертвы рыжей телицы (Евр IX:13, 14; XIII:11–13), отцы Церкви
выясняют, что кедровое дерево было знаменованием креста Господня;
червленая нить — Владычней крови; иссоп — животворящей и освящающей силы
благодати Христовой; «окропи меня иссопом, — говорится в 9 ст. L Пс, — и
буду чист; омой меня — и буду белее снега». Заклание же телицы вне стана
предуказывало страдание Спасителя вне стен Иерусалима (блаж. Феодор.,
Толк. на кн. Чис., вопр. 35; такое же объяснение дает и блаж. Августин).
Пепел сожженной телицы, разбавленный «живой (ключевой) водой», являлся
средством для снятия с человека законной нечистоты, прознаменуя собою
тайну новозаветного крещения водою и духом. Всеочищающая благодать Св.
Духа в новозаветном Писании символически изображается под образом «живой
воды» (Ин VII:38, 39). Первосвященник освобождался от принесения в
жертву за грехи народа рыжей телицы, дабы избегнуть законной нечистоты
(ст. 7), недопустимой в первосвященнике.
Обязанные участвовать в жертвоприношении, как нечистые до вечера, должны
были предварительно совершить обряд очищения и затем уже присоединиться
к стану.
Труп рыжей телицы (как и труп человека) почитался нечистым, оскверняющим
прикоснувшегося к нему, — как вообще в силу тесной связи смерти с
грехом, породившим смерть (Быт III:19), так и в силу особенного,
специального, предназначения рыжей телицы, символа сжигаемого греха.
11-22 Перечисляются случаи осквернении, для снятия которого употреблялся
разбавленный живой водой пепел рыжей телицы.
«Кто прикоснется к мертвому телу человека — нечист будет 7 дней. Если
человек умер в шатре, то все, что в шатре, — нечисто будет 7 дней.
Всякий открытый сосуд (в этом шатре) нечист». Помимо вышеотмеченной
нравственной тенденции (см. пр. к 1–3 ст. V гл. кн. Числ), предписания
предохранять себя от соприкосновения с человеческим трупом и тем, что
находится в ближайшем общении с последним, — имеют и огромное
санитарно-профилактическое значение. «И кропивший очистительною водою… и
прикоснувшийся к очистительной воде нечист будет до вечера», как
принимавшие участие в очищении от скверны греха: нравственный карантин
для врачевателя нравственных недугов.
